МАГЕЛЛАН, ФЕРНАН (Magalhгes, Fernгo de) (ок. 1480-1521), португальский мореплаватель. Родился в селении Саброза в Португалии. Выходец из небогатой провинциальной дворянской семьи, служил пажом при королевском дворе. В 1505 Магеллан отправился в Восточную Африку и в течение восьми лет служил в военно-морском флоте. Принимал участие в непрекращавшихся столкновениях на территории Индии, был ранен и в 1513 отозван в Португалию.

Предложил португальскому королю Мануэлю проект поиска западного пути к Молуккским островам, однако получил отказ в снаряжении экспедиции. Отправился в Испанию, приобрел благосклонное отношение молодого короля Карла I (впоследствии Карла V — императора Священной Римской империи), который назначил его командующим флотилией, направлявшейся на поиск нового морского пути в Индию.

Изменив свое имя на испанское Фернан Магеллан, мореплаватель отбыл из порта Санлукар (в эстуарии Гвадалквивира) 20 сентября 1519 во главе флотилии из пяти судов. Магеллан обходился без морских карт, и, хотя он умел определять широту по солнцу, надежных приборов даже для приблизительного установления долготы у него не было. Команда высадилась в том месте, где теперь находится Рио-де-Жанейро, для пополнения продовольственых запасов и тщательно обследовала берега Бразилии и Аргентины. Затем корабли попали в полосу непрерывных антарктических штормов, и капитаны трех судов подняли мятеж, однако Магеллану удалось сохранить командование флотилией.

Каким-то чудом буря пригнала три из четырех кораблей к малозаметному входу в пролив, который ныне носит имя Магеллана. Магеллан осторожно провел суда по узкому окаймленному скалами проливу и вышел в открытые воды, где отлив западного направления сталкивался с сильным восточным океаническим противотечением. Океан, в который вышла экспедиция, Магеллан назвал Тихим, поскольку за все три месяца плавания в его водах не случилось ни одного шторма.

Путешествие становилось все более трудным. Почти все члены команды болели цингой и страдали от недостатка воды. Магеллан ежедневно вел наблюдения и составлял карту. На исходе 100 дней плавания по Тихому океану он заметил справа по борту вершину горы (на о.Гуам). Вскоре Магеллан достиг ранее не известного Филиппинского архипелага.

Вскоре после этого Магеллан был убит туземцами на острове Мактан 27 апреля 1521. Команда продолжала путешествие на запад, но в Испанию вернулись только два судна — дезертировавшее ранее «Сан-Антонио» и «Виктория».

Литература:
Пигафетта А. Путешествие Магеллана. М., 1950;
Цвейг С. Подвиг Магеллана. М., 1956;
Ланге П.В. Подобно солнцу… Жизнь Ф.Магеллана и первое кругосветное плавание. М., 1988;

Магницкий Михаил Леонтьевич [1778 - 21.10(1.11).1844], русский государственный деятель. Окончил Московский университет.

В 1810-11 был сотрудником М. М. Сперанского при подготовке проектов государственных реформ; после его отстранения от службы М. был сослан в Вологду.

В ссылке резко изменил взгляды, став крайним реакционером. При содействии Аракчеева назначен сначала вице-губернатором в Воронеж, а затем симбирским губернатором.

С 1819 служил в министерстве духовных дел и просвещения. Проводя ревизию Казанского университета, М. предложил его закрыть и даже "торжественно разрушишь" университетское здание.

В 1826 за растрату казённых средств и превышение власти уволен в отставку.

Лит.: Феоктистов Е. М., М. Л. Магницкий, СПБ, 1865 (в серии: Материалы для истории просвещения в России).

Маймонид (Maimonides; настоящее имя — Моше бен Маймон) (30.3.1135, Кордова, — 13.12.1204, Фустат, близ Каира), еврейский средневековый философ. В 1148 покинул Испанию из-за преследования евреев династией Альмохадов, жил в Марокко, Палестине и с 1165 в Египте. В 1187 стал лейб-медиком каирского султана Салах-ад-дина. В 1190 в Египте на арабском языке был опубликован главный философский труд М. "Путеводитель колеблющихся", который был переведён на еврейский и латинский языки (русский перевод в книге: Григорян С. Н., "Из истории философии Средней Азии и Ирана 7-12 веков", 1960).

М. — виднейший представитель средневековой еврейской философии. В основе его системы лежит традиция аристотелизма в интерпретации арабских мыслителей. Осуществляя синтез откровения и умозрения, Библии и Аристотеля, М. в своём рационализме и "очищении" веры от элемента чуда перешёл пределы ортодоксии, чем навлек на себя вражду ревнителей религиозной традиции. Оказал влияние на развитие схоластики 13-15 веков (прежде всего на средневековый аристотелизм в лице Альберта Великого и Фомы Аквинского).

Лит.: История философии, т. 1, [М.], 1940, с, 454-57; Moses ben Maimon, sein Leben, seine Werke und sein Einfluss, Bd 1-2, Lpz., 1908-14: Bamberger F., Das System des Maimonides, B., 1935; Sarachek J., Faith and reason. The conflict over the rationalism of Maimonides, Williamsport, P., 1935; Baeck L., Maimonides... Dusseldorf, 1954; Silver D. J., Maimonidean criticism and Maimonidean controversy. 1180-1240, Leiden, 1965; Zac S., Maimonide, P., 1965.

С. С. Аверинцев.

Макарий Оптинский (в миру — Михаил Николаевич Иванов), преподобный оптинский старец (20.11/3.12.1788 — 7/20.09.1860).

Родился в семье орловских дворян, рос тихим, болезненным мальчиком. Любил книги, музыку, уединение. Он рано лишился матери, которая любила его и выделяла среди других детей.

В 1810 Михаил отправился на богомолье в Площанскую Богородицкую пустынь и в мир уже не вернулся. В этой пустыни прп. Макарий встретился со старцем Афанасием, учеником старца Паисия (Величковского), и обрел в его лице чуткого духовного наставника. Как ближайший ученик прп. Паисия, старец Афанасий занимался исследованием и переводами святоотеческой литературы. Привезя из Молдавии много текстов, он приобщил к этому важному труду своего ученика, прп. Макария. Позднее, уже в Оптиной пустыни, куда прп. Макарий перешел в 1834, он продолжил труд, начатый его учителем.

Его духовным наставником в Оптиной стал прп. Лев, которому прп. Макарий полностью вверял свою волю, не дерзая предпринимать что-либо без его благословения. Благодаря прп. старцу Макарию были изданы собранные в Оптиной рукописи и переводы прп. Паисия (Величковского). Большую помощь в этом ему оказывали духовные чада — супруги Киреевские. Под влиянием прп. Макария возникла целая школа издателей и переводчиков духовной литературы, в которой так нуждалась православная Россия, укрепилась связь между Оптинским старчеством и русской интеллигенцией. На исповедь и благословение к прп. Макарию приезжали А.К. Толстой и А.С. Хомяков, Н.В. Гоголь и А.Н. Муравьев.

Георгий Максимилианович Маленков (по некоторым документам 8 января 1902 (26 декабря 1901 по ст. ст.), правильная дата — 23 ноября 1901, Оренбург — 14 января 1988, Москва) — cоветский государственный и партийный деятель, соратник Сталина.

В 1920—1930-х гг. — сотрудник Организационного отдела ЦК ВКП(б), благодаря знакомству с Н. И. Ежовым быстро поднялся в партийной иерархии, однако после смещения Ежова не был репрессирован, поскольку сумел завязать отношения с Л. П. Берия, который позднее считался его «другом» и покровителем. В годы Великой отечественной войны — член Военных советов ряда фронтов, член Государственного комитета обороны. В результате конфликта с А. А. Ждановым в 1946 г. переведён на работу в Казахстан, однако после смерти Жданова и ослабления «ленинградской группировки» возвращён из опалы.

Маленкова обвиняли в том, что он сыграл одну из главных, если не главную роль в «ленинградском деле» 1949—1950 гг. В последние годы жизни И. В. Сталина становится одним из его наиболее доверенных лиц, произнёс вместо него Отчётный доклад на XIX Съезде ВКП(б) — КПСС (октябрь 1952 г.).

После смерти Сталина 5 марта 1953 стал председателем Совета министров СССР и фактическим руководителем государства, однако в то же время освобождён от должности секретаря ЦК КПСС, так как другие члены Президиума ЦК видели в нём «друга Берия» и опасались его усиления. После ареста Л. П. Берия начал терять влияние, а после назначения в сентябре 1953 г. Н. Хрущёва на должность 1-го секретаря ЦК КПСС утратил в партийной иерархии негласный статус «первого человека». В 1955 г. подвергнут критике и смещён с должности Председателя Совета Министров, назначен министром электростанций, однако сохранил за собой должность члена Президиума ЦК КПСС. В 1957 г. вместе с В. М. Молотовым и Л. М. Кагановичем предпринял попытку сместить Н. С. Хрущёва с должности 1-го секретаря ЦК КПСС, на Пленуме ЦК в июне 1957 г. выведен из состава ЦК, переведён на должность директора малозначительной электростанции (сперва Усть-Каменогорская ГЭС, затем теплоэлектростанцию в Экибастузе), а вскоре исключён из КПСС (в отличие от Молотова, не был восстановлен).

В последние годы жизни уверовал в Бога, был певчим в Елоховском соборе в Москве.

МАЛИНОВСКИЙ, РОДИОН ЯКОВЛЕВИЧ (1898-1967), советский военачальник. Маршал Советского Союза (1944). Родился 11 (22) ноября 1898 в Одессе. Внебрачный сын кухарки. Образование получил в школе младшего комсостава (1920) и Военной академии имени Фрунзе (1930). В 1911-1914 работал батраком, затем учеником приказчика галантерейного магазина в Одессе. В 1914 добровольцем поступил в армию. Участник Первой мировой войны, ефрейтор, за отличия в боях награжден Георгиевским крестом 4-й степени. В 1916 в составе русского экспедиционного корпуса был отправлен во Францию. После расформирования корпуса в декабре 1917 — августе 1919 служил в 1-м иностранном полку Марокканской дивизии.

В ноябре 1919 вернулся в Россию и вступил в Красную Армию. Воевал в Сибири, командир взвода 27-й стрелковой дивизии Восточного фронта. В 1920-1927 начальник пулеметной команды полка, помощник командира батальона, затем командир батальона 81-й стрелковой дивизии. В 1926 вступил в ВКП(б). С 1930 начальник штаба кавалерийского полка, начальник сектора штаба округа. В 1935-1936 начальник штаба 3-го кавалерийского корпуса, которым командовал Г.К.Жуков, затем с 1936 помощник инспектора армейской кавалерии инспекции штаба Белорусского военного округа. В 1937 был направлен в качестве военного советника в Испанию, участвовал в военных действиях, координируя действия советских «добровольцев».

Время после возвращения из Испании — наиболее темное в биографии Малиновского. Неясно, где он был и что делал в течение года. Известно только, что в период массовых репрессий в 1937-1938 на Малиновского были собраны материалы как на участника военно-фашистского заговора в Красной Армии, но делу не был дан ход.

С 1939 в Военной академии имени Фрунзе. С марта 1941 командир 48-го стрелкового корпуса, дислоцировавшегося в районе Одессы.

Полководческая деятельность Малиновского ярко проявилась во время Великой Отечественной войны. Во главе 48-го стрелкового корпуса он принял участие в тяжелых боях на государственной границе СССР по реке Прут. В августе 1941 был назначен командующим 6-й армией. С декабря 1941 по июль 1942 командовал Южным фронтом (снят с должности за сдачу немцам Ростова на Дону), с августа по октябрь 1942 — 66-й армией, сражавшейся севернее Сталинграда. В октябре-ноябре 1942 заместитель командующего Воронежским фронтом. В этот период Малиновский установил близкие отношения с Н.С.Хрущевым, который был членом Военного совета этого фронта. С ноября 1942 командовал 2-й гвардейской армией, которая в декабре во взаимодействии с 5-й ударной и 51-й армиями остановила и затем разгромила войска группы армий «Дон» фельдмаршала Манштейна, пытавшиеся деблокировать окруженную под Сталинградом группировку немецких войск.

С февраля 1943 — командующий Южным, а с марта Юго-Западным (позднее переименован в 3-й Украинский) фронтами, войска которых освобождали Донбасс и правобережную Украину. Под его руководством подготовлена и успешно проведена Запорожская операция, в ходе которой советские войска внезапным ночным штурмом овладели важным узлом обороны противника — Запорожьем, что оказало большое влияние на разгром мелитопольской группировки немецких войск и способствовало изоляции фашистов в Крыму. В последующем войска 3-го Украинского фронта совместно с соседним 2-м Украинским фронтом расширили плацдарм в районе днепровской излучины. Затем во взаимодействии с войсками 4-го Украинского фронта успешно провели Никопольско-Криворожскую операцию. Весной 1944 войска 3-го Украинского провели Березнеговато-Снигирёвскую и Одесскую операции: форсировали реку Южный Буг, освободили Николаев и Одессу.

С мая 1944 Малиновский был назначен командующим 2-м Украинским фронтом. В августе 1944 войсками фронта совместно с 3-м Украинским фронтом (под командованием Ф.И.Толбухина) была скрытно подготовлена и успешно осуществлена одна из наиболее крупных операций Великой Отечественной войны — Ясско-Кишиневская операция. Ее результатом явился разгром основных сил группы армий противника «Южная Украина», освобождение Молдавии и выход советских войск на румыно-венгерскую и болгаро-югославскую границы, что коренным образом изменило военно-политическую обстановку на южном крыле советско-германского фронта. В октябре 1944 войска 2-го Украинского фронта под командованием Малиновского успешно провели Дебреценскую операцию, в ходе которой было нанесено серьезное поражение группе армий «Юг»; войска противника были изгнаны из Трансильвании. Войска 2-го Украинского фронта заняли выгодное положение для наступления на Будапешт и оказали помощь 4-му Украинскому фронту в преодолении Карпат и освобождении Закарпатской Украины. Вслед за Дебреценской операцией войска фронта Малиновского во взаимодействии с 3-м Украинским фронтом осуществили Будапештскую операцию (октябрь 1944 — февраль 1945), в результате которой была ликвидирована группировка противника и освобожден Будапешт.

На завершающем этапе войны войска 2-го Украинского фронта совместно с войсками 3-го Украинского фронта успешно провели Венскую операцию (март-апрель 1945), в ходе которой вытеснили противника из Западной Венгрии, освободили значительную часть Чехословакии, восточные районы Австрии и ее столицу — Вену.

В июле — октябре 1945 Малиновский командовал Забайкальским фронтом; войска которого нанесли главный удар по японской Квантунской армии.

В 1945-1947 командующий войсками Забайкальско-Амурского военного округа. С 1947 главнокомандующий войсками на Дальнем Востоке. С 1952 кандидат в члены, с 1956 член ЦК КПСС. В 1953-1956 командующий войсками Дальневосточного военного округа. С марта 1956 первый заместитель министра обороны СССР и главнокомандующий Сухопутными войсками.

Один из активных участников отстранения Г.К.Жукова от руководства вооруженными силами страны. На октябрьском (1957) пленуме ЦК КПСС, где обсуждался этот вопрос, произнес против своего непосредственного начальника резко обличительную и во многом несправедливую речь. Заменил Г.К.Жукова на посту министра обороны СССР. Будучи в этой должности, с одной стороны, осуществлял политику наращивания военной мощи, приоритетного развития ракетно-ядерных сил стратегического сдерживания, с другой — выполняя директиву партийного руководства, провел массовое сокращение армии. Один из виновников Карибского кризиса 1962.

В 1964 активно поддержал участников «дворцового переворота», выступивших за смещение Н.С.Хрущева с поста первого секретаря ЦК КПСС и замену его Л.И.Брежневым. После этого, вплоть до кончины, оставался во главе советских вооруженных сил и пользовался заметным влиянием в руководстве страны.

Умер Малиновский в Москве 31 марта 1967. Похоронен в Москве в Кремлевской стене.

Литература:
Малиновский Р.Я. Бдительно стоять на страже мира. М., 1962;
Малиновский Р.Я. Величие победы. М., 1965;
Малиновский Р.Я. Солдаты России. М., 1969;
Горбунов М.Н. Солдат, полководец. М., 1973;

(Mallarme) Стефан (18.3.1842, Париж, — 9.9.1898, Вальвен, департамент Сена и Марна), французский поэт.

Родился в чиновничьей семье. С 1863 преподавал английский язык. Начав писать в духе Ш. Бодлера и парнасцев (см. "Парнас"), в 70- 80-е годы стал одним из ведущих поэтов французского символизма. При демократической настроенности, неудовлетворённости буржуазной действительностью, жажде идеала (стихи 60-70-х годов "Лазурь", "Окна", "Ветер с моря") и готовности импрессионистически оценить красочность мира ("Послеполуденный отдых фавна", 1876, музыка К. Дебюсси, 1892), М. пришёл к трагической концепции разрыва поэзии и жизни ("Лебедь", 1885), к идее крайне замкнутой поэзии ("Проза для Дезесента", 1885), лишь посредством символов передающей сверхчувственное (статья "Тайна в поэзии", 1896).

Буржуазная критика воспринимала М. только как символиста и эстета. Между тем М. были свойственны тяга к реальному ("Стихотворения на случай", 1880-1898, изд. 1920), к содержательным классическим формам поэзии. Сущность поэзии М. раскрылась в поэме "Удача никогда..." (1897), подводившей безжалостно самокритичный итог попыткам символистской поэзии стать над действительностью, обращавшейся к тем условно-метафорическим формам реального отражения объективного мира, которые в 20 веке стали характерными для Г. Аполлинера, В. Незвала, П. Неруды, французской реалистической поэзии Сопротивления и последующего времени.

Соч.: CEuvres completes, par Н. Mondor et G. Jean-Aubry, P., 1956 (имеется библ.); в русском переводе - [Стихи], в книге: Волошин М., Стихотворения 1900-1910, М., 1910; [Стихи], в книге: Брюсов В., Полное собрание сочинений и переводов, т. 21, СПБ, 1913.

Лит.: История французской литературы, т. 3, М., 1959; Verlaine P., Les poetes maudits, P., 1884; Royere J., Mallarme, P., 1927; Mondor Н., Vie de Mallarme, P., 1941; Roulet C., Elements de poetique mallarmeenne..., Nchat., [1947]; Dujardin E., Mallarme par l?un des siens, P., 1952; Aragon L., Journal d?une poesie nationale, Lyon, 1954; Piselli F., Mallarme el?estetica, [Mil.. 1969].

Н. И. Балашов.

Мандельштам Осип Эмильевич [3(15).1.1891 - 27.12.1938], русский советский поэт. Родился в Варшаве в семье купца. Учился на романо-германском отделении Петербургского университета. Начал печататься в 1910. Первая книга стихов - "Камень" (1913; 2-е, дополненное издание, 1916), вторая — "Tristia" (1922). В ранних его стихах ощутимо влияние поэзии символистов. С 1912 М. — один из создателей акмеизма. Окружающему "хаосу" противостоит у него мир культурно-исторических явлений, образов литературы и искусства (особенно архитектуры), которые выражают идею духовной формирующей деятельности, бросающей вызов "стихиям". Слово для поэта является совокупностью накопленных и освященных культурной традицией смыслов (см. статьи М. "Слово и культура" и "О природе слова" в его сборнике "О поэзии", 1928). Личная, лирическая тема М. проявляется не прямо (реальная, предметная связь слов часто нарушена), а сквозь призму сложных словесных ассоциаций. Стихи М. пророчат катастрофу, гибель старой ("христианско-эллинской", по его определению) культуры и её "последних" носителей.

В послереволюционных стихах М. наряду с принятием революции в общедемократическом духе ("1 января 1924") всё громче звучит личная тема "отщепенства", "больного сына века" и т. п., что приводит к постепенной социальной и литературной изоляции поэта. Попытки сближения с "веком" в стихах 30-х годов порождают новые для М. темы ("Чернозём", "Стихи о неизвестном солдате"), однако поэтический язык М. делается всё более иррациональным, обнаруживаются признаки распада чёткой стиховой структуры. В прозе им написана книга автобиографических рассказов "Шум времени" (1925); повесть "Египетская марка" (1928) — о духовном кризисе интеллигента, жившего до революции на "культурную ренту"; литературно-критическое эссе "Разговор о Данте" (1933).

Соч.: Стихотворения, М. - Л., 1928; Путешествие в Армению, "Звезда", 1933, № 5; [Неизданные стихотворения]: "Москва", 1964, № 8; "Простор", 1965, № 4; "Подъем", 1966, № 1; Разговор о Данте, М., 1967; Записные книжки, "Вопросы литературы", 1968, № 4; Стихотворения. [Вступительная статья Л. Л. Дымшица, составление и подготовка текста Н. И. Харджиева], Л., 1973.

Лит.: Блок А., Собрание сочинений, т. 7, М. - Л., 1963, с. 371; Тынянов Ю., Промежуток, в его книге: Архаисты и новаторы, Л., 1929; с. 568-73; Берковский Н., О прозе Мандельштама, в его книге: Текущая литература, М., 1930; Дымшиц А., "Я в мир вхожу..." (Заметки о творчестве О. Мандельштама), "Вопросы литературы", 1972, № 3; Гинзбург Л. Я., Поэтика Осипа Мандельштама, "Известия АН СССР. Серия литературы и языка", 1972, т. XXXI, в. 4.

Ал. Морозов.

Мнишек (Mniszech) Марина (около1588 - 1614), политическая авантюристка, дочь польск. воеводы Ежи (Юрия) Мнишека, одного из организаторов интервенции против России в начале 17 в.

Брак М. с самозванцем Лжедмитрием I давал возможность польско-литовским магнатам и католическому духовенству контролировать своего ставленника; в мае 1606 М. короновалась в Москве.

За отказ от царского титула (после гибели Лжедмитрия I) отпущена на родину (июль 1608), но оказалась в Тушине, где признала Лжедмитрия II "спасшимся" мужем. После его смерти (декабрь 1610) М. нашла покровителя в лице атамана И. М. Заруцкого, который пытался поддержать кандидатуру её сына Ивана (родившегося в январе 1611) на русский престол. Вместе с Заруцким и сыном М. бежала в Астрахань, а затем (в мае 1614) на р. Яик (Урал), где они были выданы казаками русскому правительству. Заруцкий и сын М. были казнены в Москве, а М. умерла в заточении.

Богоматерь, Богородица, пресвятая Дева Мария, Матерь Иисуса Христа. Личность Богородицы полулегендарна, датой её рождения иногда называют 20 до н.

Библейские фрагменты, посвящённые Богородице, делятся на прямые (в Евангелиях, Деяниях апостолов и Посланиях), ветхозаветные пророчества о Деве, которой надлежит стать матерью Христа, и библейские прообразы, символически говорящие о спасительной миссии Богородицы. Более подробно пишут о Марии Матфей и Лука, однако в годы общественного служения Христа редко упоминается об участии Богородицы в общественных событиях, как это было, в частности, в Кане Галилейской. Три автора синоптических евангелий приводят рассказ о приходе Марии вместе с братьями Христа к дому, где Он был с учениками и некоторыми людьми. Иоанн пишет, что Богородица была свидетельницей распятия Христа.

По апокрифическому Евангелию Иакова родителями Марии был Иоахим и Анна. Эта версия была поддержана позднее Иоанном Дамаскиным, Григорием Нисским, Германом Константинопольским, Псевдо-Эпифанием, Псевдо-Иларием и святым Фульбертом из Шартре.

Иоанн Дамаскин поддерживал утверждение святого Софрония, что Мария родилась в Иерусалиме, по другой версии — в Сефорисе близ Вифлеема. Предание говорит о воспитании Марии в обстановке особой ритуальной чистоты и о «введении во храм», когда Марии было 3 года. Апокрифическая традиция сообщает, что Мария обучалась вместе с другими еврейскими детьми, но имела различные видения ангелов. В связи с этим к 12 годам Мария дала обет вечного девства, однако по достижении совершеннолетия она не могла остаться при храме, и для неё традиционным обрядом был избран супруг, охраняющий её и уважавший её обет — выбранный из колена Давида престарелый Иосиф Обручник.

По другой версии это произошло, когда ей было 14 лет, по инициативе первосвященника. В доме Иосифа Мария работала над пурпурной пряжей для храмовой занавесы (символ предстоящего «прядения» младенческого тела Иисуса из «пурпура» материнской крови в утробе Марии). Работа над пряжей ещё продолжалась, когда наступило Благовещение. По Евангелию от Луки (1:26) Мария в это время жила в Назарете. Ожидая чуда девственного материнства, Мария направилась в дом Захарии и Елизаветы, своей родственницы. Через 40 дней после родов Симеон Богоприимец предрёк, в частности, Богородице страдания («и тебе самой оружие пройдёт душу»), откуда появился иконографический символ сердца Богородицы, поражённого одним или семью мечами.

Метафизическими символами Богородицы считаются лестница Иакова (так как в Богородице соединяются небеса, где пребывает Бог, и земля), Неопалимая Купина и сосуд с манной, поскольку её Сын считался «хлебом жизни». Помимо этого непостижимое присутствие Бога в чреве Богородицы отражают такие символы, как скиния собрания и руно Гедеона, аллегорией Богородицы являются также гора Фаран и гора, упоминаемая в Книге Даниила (2:34), от которой без участия человека отделяется камень, рушащий истуканов. Из ветхозаветных прообразов выделяется пророчество Софонии о дщери Сиона.

Особым местом, посвящённым Богородице, является гора Афон. По некоторым православным преданиям, Богородица участвовала в распределении земель между апостолами по жребию, на которые они должны были отправиться проповедовать. Ей выпала Иверия (Грузия), с которой она оказалась впоследствии мистически связанной через Иверскую икону.

Православное почитание Богородицы берёт своё начало от её византийского культа, сосредоточием которого был Константинополь. Одна из мозаик храма Святой Софии изображает Богородицу на престоле, а у ног её — кесари Константин и Феодосий Великие. Первый жертвует Богородице Константинополь, а второй — его главную святыню, храм Святой Софии. Этот момент был выражен в празднике 11 мая, где звучал тропарь: «Град Богородицы предаёт и посвящает свое начало Божией Матери, от Которой он берёт силу свою и долговечие, Которой хранится и укрепляется, и взывает к Ней: „Радуйся, надежда всех концов земли“». Археологические раскопки выявили 200 церквей, посвящённых Богоматери, главные из которых названы в честь Богородицы Кириотиссы и Богородицы Одигитрии, есть также храм во Влахерне, храм Халкопратия и храм «Зоодохос Пиги» («Живоносный источник»).

Из 12 двунадесятых праздников («Додекаортон») 5 было посвящено почитанию Богородицы (Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября, Введение во храм Пресвятой Богородицы — «Изодос», 4 декабря, Сретение Господне — «Ипапанти», 15 февраля, Благовещение Пресвятой Богородицы — «Евангелизмос», 7 апреля и Успение Богородицы — «Кимезис», 28 августа). Остальные включали Зачатие Богородицы 9 декабря, Собор Пресвятой Богородицы — «Синакси», 26 декабря, Перенесение риз Божией Матери в собор во Влахерне 2 июля и перенесение пояса Божией Матери в Халкопратию 31 августа.

Среди преходящих праздников Богородице было посвящено два — Акафистная Суббота в память о чудесной защите Константинополя от авар и персов в 621 г. и праздник Владычицы нашей Живоносного Источника (пятница после Пасхи), в память об освящении собора, в котором Богородица по преданию совершила ряд чудес. Хотя византийская Церковь не отмечала день Скорбящей Божьей Матери, в Страстную пятницу отправлялось песнопение, называвшееся «крестобогородичным» («ставротеотокион»).

В евхаристической литургии марианский культ сфокусирован в проскомидии. Важнейшие тексты о Богородице находились в анафоре. При торжественном каждении пелось «Величание Богородицы» («Мегалинарион»). В литургии святого Иоанна Златоуста эта песнь называлась «Аксион эстин» («Достойно есть»), а у святого Василия — «Эпи си хари» («О Тебе радуется»). Ежедневно на вечерне стали читаться два «богородичных» тропаря («Под Твою милость» и «Богородице Дево»). В византийском апокрифе «Хождение Богородицы по мукам», получившем распространение на Руси, Богородица испрашивает для осуждённых грешников в аду некоторое облегчение их участи.

Отличительной чертой почитания Марии в католицизме является догмат о её Непорочном зачатии, который подразумевает, что Мария была зачата естественным способом от Иоахима и Анны, но в момент зачатия с неё особой милостью Божией был снят первородный грех.

Считается, что Мария оставалась девственной и после рождения Христа. Доктрина о девственности post partum, отрицавшаяся Тертуллианом и Иовинианом, была решительно защищена позднейшими ортодоксами, в результате чего был выработан термин «Приснодева», закреплённый на Пятом Вселенском соборе в Константинополе.

Начиная с IV века общепринятыми становятся формулы, подобные августиновской: «Девой зачала, девой родила, девой осталась». Учение о приснодевственности Марии впервые было выдвинуто в ответ на отрицание её девственности некоторыми гностиками, в частности, Керинфом около 100 года и языческими критиками типа Цельса. Однако, при этом речь шла не только о самой непорочности зачатия, но и о сохранении девственности при и после рождения. Метафизичность рождения Иисуса без разрушения девственности Марии была подтверждена энцикликой Папы Пия XII «Mystici corporis».

Древнейшими свидетельствами интереса, проявленного римскими христианами к Марии, являются две фрески II и III веков, находящиеся в катакомбах святой Присциллы в Риме. В число наиболее известных писателей и Отцов Церкви, говоривших о Марии, входят Тертуллиан, святые Иларий Пиктавийский, Зенон Веронский, Амвросий Медиоланский, Аврелий Августин, Григорий Великий, Пётр Хризолог и Идельфонс Толетанский. Их творения сильно повлияли на формирование богослужения, а некоторые гимны, например, святых Амвросия или Венанция Фортуната, и анафоры поныне являются одними из наиболее красивых текстов латинского богослужения.

Древнейшим памятником богослужебного произведения является римское свидетельство 215 г. «Апостольское Предание», в котором содержится текст очень древней «Анафоры пресвитера Ипполита», использовавшейся в Риме, в которой в благодарении Мария упоминается дважды как матерь Спасителя.

Важным событием для развития почитания на Западе был Эфесский собор 431 г. и его постановление о богоматеринстве Марии. Сразу после Собора Папа Сикст III посвятил Марии римскую базилику на Эсквилинском холме. Позже этот храм стал называться «Блажeнной Девы Марии Великой». Древнейшим богородичным праздником, отмечаемым в Риме, была октава Рождества Христова (1 января). Между 550 и 595 г. в этот день стала совершаться особая литургия в честь девственности Марии. В VII веке появился обычай посвящения Марии среды и пятницы после третьего воскресенья Адвента. В XIX веке в церковный календарь был внесён праздник почитания Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии, отмечаемый на тринадцатый день после Дня святой Троицы. В XX веке установился обычай почитать Непорочное Сердце Марии по первым субботам месяца.

Явления
352 — базилика Санта Мария Маджоре в Риме;
1061 — Ричельдису Уолсингхэмскому в Англии;
1214 — святому Доминику;
1251 — святому Симону Стоку в английском Эйлесфорде;
1382 — в польской Ченстохове;
1531 — мексиканскому фермеру Хуану Диего в деревне Гваделупа;
1634 — в Кито (Эквадор);
1830 — святой Екатерине Лабуре в Париже, в храме на Рю де Бак;
20 января 1842 - Альфонсу Ратисбону в церкви S. Andrea delle Fratte в Риме.
1846 — двум молодым пастухам — Мелани Кальва и Максамену Жиро во французском Ла-Салетт;
11 февраля 1858 — пастушке Бернадетте Субиру в гроте скалы Массабьель в Лурде (Франция). 25 марта были произнесены слова «Я есмь Непорочное зачатие»;
17 января 1871 — перед деревенскими детьми в ночном небе в Помпэне;
21 августа 1871 — Нок, Ирландия;
1900 — Пекин и Донглу, Китай;
13 мая - 13 октября 1917 — Фатима;
1933 — Беорен и Банье, Бельгия;
1937 — В Соловецком концентрационном лагере, СССР (Добрейшая добрых);
1961—1965 — Гарабандал, Испания;
1968 — Зейтун, Египет;
1965 — Сабана Гранде, Пуэрто-Рико;
1968—1995 — Бэйсайд, штат Нью-Йорк;
1981 — Меджугорье, Босния и Герцеговина;
1984 — Смоленск, Россия;
1987 — Хрушив, Украина;
1990—1995 — Литманова, Словакия;
1990—1998 — Конъерс, штат Джорджия;
1994 — Антигуа;
февраль 2003 — Сидней;
Апрель 2005 — Чикаго.

Мария Магдалина (около I века, род. Магдала (ныне Мигдаль, Израиль) — ум. Эфес (Турция)) — равноапостольная святая, мироносица, преданная последовательница Иисуса Христа, исцелённая Им от страшного недуга («семи бесов»). Память её чтится 4 августа(22 июля ст.ст.). Происходила из Галилейского города Магдалы в колене Иссахаровом, близ Капернаума, отчего и получила своё название. Была исцелена Иисусом от злых духов (Лук. 8:13), впоследствии стала следовать за ним вместе с другими благочестивыми жёнами, которые всюду сопровождали Господа во время Его земной жизни. С Марией Магдалиной связывают появление традиции пасхальных яиц: когда Мария пришла к императору Тиберию и объявила о Воскресении Христа, то император сказал, что это так же невозможно, как то, что куриное яйцо станет красным, и тогда куриное яйцо, которое он держал, стало красного цвета.

Карл Генрих Маркс (нем. Karl Heinrich Marx; 5 мая 1818, Трир, Германия — 14 марта 1883, Лондон, Англия) — философ, экономист, политический журналист. Его публикации сформировали основу коммунистического и социалистического движения.

Карл Маркс родился третьим ребёнком в семье адвоката. Дом его рождения (теперь музей) находился в Трире по адресу Bruckergasse 664 (теперь Bruckenstra?e 10). 15 октября 1819 года их семья переехала в новый дом по адресу Simeonstra?e 8 (теперь на этом месте установлена памятная плита). Его отец, Генрих (Гиршель) Маркс (Heinrich Marx), и мать, Генриетта Пресбург (Пресборк), происходили из родов раввинов. В 1817 году отец принял протестантство, чтобы не лишиться звания судопроизводного советника.

В 1830—1835 гг. посещал гимназию города Трир, которую с отличием закончил в 17-летнем возрасте. В 1836 году обручился с Женни фон Вестфален (Jenny von Westphalen), которая позже стала его супругой. Окончив гимназию в Трире, Маркс поступил в университет, сначала в Бонне, потом в Берлине, изучал юридические науки, но впоследствии увлекся историей и философией.

В 1841 г. Карл Маркс окончил университет, представив экстерном университетскую диссертацию о философии Эпикура. По взглядам своим Маркс был тогда гегельянцем-идеалистом. В Берлине он примыкал к кружку младогегельянцев (Бруно Бауэр и др.), которые стремились делать из философии Гегеля атеистические и революционные выводы.

По окончании университета Маркс переселился в Бонн, рассчитывая стать профессором. Но реакционная политика правительства заставила Маркса отказаться от ученой карьеры. В это время рейнские радикальные буржуа, имевшие точки соприкосновения с левыми гегельянцами, основали в Кёльне оппозиционную газету: Rheinische Zeitung (начала выходить с 1 января 1842 г.). С 1842—1843 Карл Маркс работал журналистом и редактором в Rheinische Zeitung в г. Кёльн. Вначале Маркс высказывался за отмену цензуры, затем перешёл к открытой критике правительства (многие его статьи были запрещены цензурой или подвергались жёсткой правке). К началу января Маркс почти открыто призывал к революционному свержению прусской монархии и замене её демократией. Это переполнило чашу терпения правительства, и в марте 1843 г. газету закрыли. Марксу пришлось к этому сроку оставить редакторство, но и его уход не спас газету. Газетная работа показала Марксу, что он недостаточно знаком с политической экономией, и он усердно принялся за её изучение, а также продолжал работать журналистом.

В 1843 году женится на аристократке Дженни фон Вестфален, племяннице основателя концерна Phillips. Молодая семья переезжает в Париж, где он знакомится с Генрихом Гейне и в 1844 вступает в дружбу с Фридрихом Энгельсом, с которым его до конца жизни соединяла совместная работа. Именно Энгельс обратил внимание Маркса на положение рабочего класса.

В 1845 был изгнан из Парижа и подобно Энгельсу, переехал в Брюссель. Там они написали работу «Немецкая идеология», критикующую идеи Гегеля и младогегельянцев. Весной 1847 г. Маркс и Энгельс примкнули к тайному пропагандистскому обществу «Союз коммунистов» — обществу немецких эмигрантов, с которыми Маркс познакомился в Лондоне. По поручению общества они составили вышедший в 21 февраля 1848 г. знаменитый «Манифест Коммунистической Партии».

Когда разразилась февральская революция 1848 г., Маркс был выслан из Бельгии. Он приехал опять в Париж, а оттуда, после мартовской революции, в Германию, именно в Кёльн. Там он попытался снова издавать Rheinische Zeitung. Газета выходила с 1 июня 1848 по 19 мая 1849 г., после чего была закрыта из-за экономических трудностей и цензуры.

Карл Маркс был выслан из Германии 16 мая 1849 г. Маркс отправился со своей семьёй сначала в Париж, был выслан и оттуда после демонстрации 13 июня 1849 г. и уехал в Лондон, где и жил до самой смерти. Условия эмигрантской жизни были крайне тяжелы. Нужда душила Маркса и его семью; не будь постоянной финансовой поддержки Энгельса и случайного заработка от написания статей в газеты, Маркс не только не мог бы закончить «Капитал», но и неминуемо погиб бы под гнётом нищеты. В это время были созданы его главные экономические произведения.

В 1864 г. Маркс организовал «Международную рабочую ассоциацию» (International Workingmen’s Association, позднее переименована в Первый Интернационал). На торжественной речи по поводу создания ассоциации Маркс процитировал канцлера Глэдстона, якобы исказив его слова так, что те приобрели прямо противоположный смысл. (Маркс процитировал: «Этот опьяняющий рост богатства полностью ограничен имущими классами.» На самом деле тот сказал «С тревогой и болью смотрел бы я на опьяняющий рост богатства, будь он ограничен теми, кто находится в благоприятных обстоятельствах. Между тем данные факты не дают нам никаких сведений относительно положения рабочего населения. Увеличение богатства, которое я только что описал, основываясь на данных, на мой взгляд совершенно точных, всецело ограничивается имущими классами».» Маркс просто вычленил из цитаты главное, смысл фразы Гладстона сводится к тому, что рост богатства не ограничивается имущими классами, но на самом деле так оно и есть.)До сих пор антимарксисты приводят эту мнимую фальсификацию как свидетельство нечестности Маркса. Вначале организация состояла из анархистов, британских трэйдюнионистов, французских социалистов и итальянских республиканцев. Позже острые разногласия между Марксом и лидером анархистов Михаила Бакунина привели к разрыву с анархистами, которые были изгнаны из организации.

В 1872 году, после разгрома Парижской Коммуны и в условиях нарастающей реакции, Первый Интернационал переехал в Нью-Йорк, однако 4 года спустя в 1876 году он был распущен на Филадельфийской Конференции. Все попытки возобновления организации на протяжении последующих 5 лет не увенчались успехом. Однако Второй Интернационал, в который сегодня входят правящие партии Англии, Франции, Германии, Испании и многих других стран Евросоюза, был установлен в 1889 году как преемник Первого Интернационала, через 6 лет после смерти его основателя. В 1867 г. вышел первый том «Капитала».

Умер в Лондоне в 1883 году, в возрасте 64 лет и там похоронен на кладбище «Highgate-Cemetery». Последние тома «Капитала» были изданы Энгельсом после смерти Маркса.

Николай Соломонович Мартынов, Николай Саввич Мартынов — офицер (1816 - 1876), имевший несчастье убить на дуэли Лермонтова.

Получил прекрасное образование, был человек весьма начитанный и с ранней молодости писал стихи. Он почти одновременно с Лермонтовым поступил в юнкерскую школу, где был обычным партнером поэта по фехтованию на эспадронах. Прослужив некоторое время в кавалергардском полку, Мартынов в 1837 г. отправился волонтером на Кавказ и участвовал в экспедиции кавказского отряда за Кубанью.

За дуэль Мартынов был приговорен к трехмесячному покаянию и в течение нескольких лет отбывал суровую эпитимию в Киеве.

Марфа Борецкая (известна как Марфа-посадница) — жена новгородского посадника Исака Борецкого.

Марфа и её сын, новгородский степенный посадник Дмитрий, в 1471 году возглавили враждебную Москве партию новгородских бояр и вступили в переговоры о переходе в подданство с литовским великим князем Казимиром VI при условии сохранения им древних гражданских свобод Новгорода.

Иван III выступил походом на Новгород и в Шелонской битве (1471) новгородское ополчение было разбито, а Дмитрий Борецкий казнён. В 1478 Иван III окончательно покончил с новгородской вольницей — в Новгород вошли московские войска.

Марфа с внуком и боярами были отправлены в Москву. Имения Борецких отошли в казну. Сама Марфа была отвезена в Нижний Новгород и пострижена в монахини под именем Марии.

Матфей (дар Господень) (Мф. IX, 9, Мар. II, 14, Луки V, 27, Деян. I, 13) — апостол и евангелист, написатель первого евангелия, сын Алфея, иначе называемый Левием.

Об его призвании Господом из мытарей к апостольскому служению упоминается в его собственном евангелии (IX, 9), равно как у Марка (II, 14) и у Луки (V, 27). Он сидел у сбора пошлин, когда Господь призвал его. Любвеобильный глас Господа коснулся его сердца в то самое время, когда он находился, так сказать, в самом разгаре его мытарской деятельности. Следуй за Мной, сказал ему Иисус, и он, как кратко замечает евангелие, встал и последовал за Ним. И в своем собственном евангелии, при исчислении имен апостолов, он упоминает между прочим о своем прежнем занятии, называет себя мытарем, тогда как Марк и Лука умалчивают об этом. Далее мы видим из Евангелия, что по обращении своем ко Христу он сделал большое угощение для Господа в своем доме и что на этом пиршестве многие из мытарей и грешников пришли и возлегли с Господом и учениками Его. Затем ап.

Матфей является в числе 12-ти избранных учеников Господа, которых Он послал с проповедью по городам иудейским. По вознесении Господа на небо и сошествии Св. Духа на апостолов ап. Матфей, оставаясь долгое время в Палестине, проповедовал евангелие иудеям, а потом отправился на проповедь другим народам (по одним, он проповедовал в Эфиопии и у парфян, по другим у персов и у мидян).

Уверовавшие иудеи перед его отбытием просили его оставить им в письмени то, что он проповедовал им устно, и вот он написал для них евангелие, известное под его собственным именем и занимающее первое место в ряду свящ. новозаветных книг.

Свидетельства церковных историков о кончине его не согласны. Одни утверждают, что он мученически скончался от огня в Эфиопии; другие — что он окончил жизнь свою в мире.

Память его совершается Церковью в 16-й день ноября месяца и 30 июня.

Маяковский Владимир Владимирович (1893, село Багдади, Грузия, — 1930, Москва), поэт. В 1906 с семьёй поселился в Москве (Спиридоньевский переулок, 12/9), поступил в четвертый класс 5-й московской гимназии. В 1908 вступил в РСДРП, был арестован 29 марта того же года; допросы велись в Пресненской (Оружейный переулок), затем в Сущёвской полицейских частях. 18 января 1909 вновь арестован за участие в подготовке побега политкаторжанок из Новинской женской тюрьмы, со 2 июля 1909 полгода содержался в 103-й камере Бутырской тюрьмы. В 1911—14 занимался в МУЖВЗ.

В Москве в 1912 состоялся литературный дебют поэта. В 1913—15 жил на улице Большая Пресня (ныне Красная Пресня), 36 (мемориальная доска; с 1964 Музей-квартира Маяковского). В 1919—22 рисовал плакаты со стихотворными надписями для «Окон РОСТА» — Российского телеграфного агентства, художественно-поэтическая мастерская которого находилась на улице Малая Лубянка, 16; здесь Маяковский работал с художниками М.М. Черемных и И.А. Малютиным. В 1921 в Московском цирке на Цветном бульваре, 13, была поставлена пьеса Маяковского «Мистерия-буфф». Неоднократно (1917, 1922, 1926—30) поэт, как правило с огромным успехом, выступал в Политехническом музее (Новая площадь, 3).

С 1919 жил в Лубянском проезде, 3/6 (с 1974 Государственный музей В.В. Маяковского), здесь находился его рабочий кабинет, были созданы поэмы «Про это», «Хорошо!» и многие другие сочинения. С апреля 1926 Маяковский жил преимущественно в Гендриковом переулке (с 1935 переулок Маяковского, 15/13; мемориальная доска; с 1937 в доме Библиотека-музей Маяковского), вместе с супругами Брик. Здесь бывали А.В. Луначарский, В.Э. Мейерхольд, С.М. Эйзенштейн, М.Е. Кольцов, И.Э. Бабель, В.Б. Шкловский. Покончил жизнь самоубийством. Похоронен на Новодевичьем кладбище.

Имя Маяковского в 1935—91 носила Триумфальная площадь (там в 1958 открыт памятник Маяковскому, скульптор А.П. Кибальников), его именем названы проезд в Кунцеве, станция метро «Маяковская» в центре столицы, театр.

К.В. Стародуб.

Всеволод Эмильевич Мейерхольд (28 января (9 февраля) 1874, Пенза — 2 февраля 1940, Москва) — русский советский режиссёр и актёр, народный артист Республики (1923). Настоящее имя — Карл Казимир Теодор Мейергольд (нем. Karl Kasimir Theodor Meiergold).

Родился 28 января (9 февраля) 1874 года в Пензе в обрусевшей немецкой семье владельца водочного завода Эмилия Федоровича Мейергольда и его жены Альвины Даниловны (урожденной Неезе).

В 1895 году окончил Пензенскую гимназию и поступил на юридический факультет Московского университета. В этом же году, по исполнении совершеннолетия (21 года), Мейерхольд принял православие и изменил собственное имя на Всеволод (в честь своего любимого писателя В. М. Гаршина). В 1886 году он переходит на 2-й курс Театрально-музыкального училища Московского филармонического общества в класс Вл. И. Немировича-Данченко.

В 1898 году окончил училище и вместе с другими выпускниками (О. Л. Книппер, И. М. Москвин) вступил в труппу создаваемого Московского художественного театра. Играл роли Василия Шуйского («Царь Фёдор Иоаннович») и Иоанна Грозного («Смерть Иоанна Грозного») А. К. Толстого, принца Арагонского («Венецианский купец» Шекспира), Тирезия («Антигона» Софокла), Иоганнеса («Одинокие люди» Г. Гауптмана), Треплева («Чайка») и Тузенбаха («Три сестры») А. Чехова.

В. Э. Мейерхольд и К. С. СтаниславскийВ 1902 году Мейерхольд покидает труппу театра и начинает самостоятельную режиссёрскую работу, возглавив вместе с А. С. Кошеверовым группу молодых актёров в Херсоне. Труппа получила название «Товарищество новой драмы». В 1902—1905 годах было поставлено около 200 спектаклей.

В 1905 году Константин Станиславский предлагает ему подготовить спектакли «Смерть Тентажиля», «Комедия любви» для Театра-студии. который он задумал открыть. Однако студия не была открыта, Мейерхольд возвращается в «Товарищество новой драмы».

В 1906 году В. Ф. Комиссаржевская пригласила Мейерхольда в Петербург главным режиссёром Драматического театра. За один сезон Мейерхольд выпустил 13 спектаклей — «Сестру Беатрису», М. Метерлинка, «Балаганчик» А. Блока, «Жизнь человека» Л. Н. Андреева.

В 1907—1917 годах Мейерхольд работал в петербургских императорских театрах. После Октябрьской революции Мейерхольд сближается с Владимиром Маяковским, поставив в Петрограде его «Мистерию-буфф».В 1922—1924 годах Мейерхольд руководит Театром Революции.

В июле 1939 года Мейерхольд был арестован, а 2 февраля 1940 года расстрелян. В 1955 году Верховный суд СССР посмертно реабилитировал Мейерхольда.

МЕЛЬНИКОВ Павел Иванович [1819-1883] (псевдоним Андрей Печерский) — писатель. Сын жандармского офицера, учился в Казанском университете, в 1845 служил чиновником особых поручений по борьбе с расколом при нижегородском губернаторе.

Первым беллетристическим произведением М., обратившим на себя внимание критики, было "Семейство Красильниковых" [1852], за ним последовали повести "Поярков", "В старые годы", "Медвежий угол", "Гриша" и др. Переведенный в 1853 в Петербург в министерство внутренних дел, М. издавал патриотическую газету "Русский дневник". С 1866 М. жил в Москве исключительно на лит-ый заработок, публикуя статьи по расколу и сектантству; в 1871-1875 напечатал в "Русском вестнике" роман "В лесах", а в 1875-1881 — его продолжение "На горах". Эти романы, так же как и часть рассказов М., посвящены изображению жизни зажиточной раскольничьей буржуазии. Последняя освещается им с точки зрения той части русской буржуазии 50-70-х гг., которая участвовала в бюрократическом управлении страной, выполняя задания правящего дворянства.

Герои романов М. в большинстве своем — представители крупной торговой буржуазии приволжских провинций. Все их миросозерцание неизменно окрашено в патриархально-домостроевские тона. У таких типичных представителей этой среды, как Чапурин и Смолокуров, автор тщательно выписывает консерватизм общественных взглядов и преданность престолу и отечеству. Членам артели и богатым крестьянам-кулакам (Силантию, Трифону Лохматому) свойственны жажда наживы, властность, самодурство, лицемерие, боязнь скандала, безразличное отношение к путям наживы, разгул, бахвальство и щедрость. Предпринимательницами, стоящими во главе сложного хозяйства, являются игуменьи больших скитов (напр. Манефа).

Большинство женских образов М., начиная с эскизного образа княгини Варвары ("В старые годы") и кончая персонажами "В лесах" и "На горах" (Настя Чапурина, Аксинья Захаровна, Дуня Смолокурова и т. д.), принадлежит к пассивным, слабовольным натурам. Если женщина и достигает самостоятельности, то только путем больших жертв, путем разбитой личной жизни — именно таким образом достигает власти Фленушка. Низшие слои старообрядчества почти не затронуты в романах М. Они выступают только в качестве эпизодических лиц. Крестьянская старообрядческая масса фигурирует у М. только как декорация. Психология этой массы изображается вскользь и всегда в одном и том же плане — необыкновенной привязанности к тем, от кого она зависит.

Романам М. свойственен сильный отпечаток этнографизма. Удачно и кстати используются им местные предания, напр. сказание о подводном граде Китеже, известное также и из древних рукописей, и разные другие сказания старообрядческих паломников, старцев и странников; песни девушек на посиделках, на Красной горке, причитания плакуш на похоронах и т. д. "Народной" речью М. пользуется не только в разговорах, но и там, где идет повествование от лица автора, напр. в описаниях природы.

Лит-ая деятельность М. как публициста и как беллетриста теснейшим образом связана с той обрусительской политикой, которая проводилась русской бюрократией и диктовалась интересами дворянского абсолютизма. Отсюда специфическая тяга М. к консервативным формам быта, отсюда та реакционность, к-рая резко отличает его чиновничий и благонамеренный этнографизм от этнографических очерков разночинцев 60-х гг. - Решетникова, Левитова, Якушкина и др.

Библиография:

I. Полное собр. сочин., 14 тт., изд. Т-ва Вольф, СПБ, 1897-1898 (с биографич. очерком М. Усова и характеристикой творчества А. П. Милюкова); То же, изд. 2-е, СПБ, 1910; То же, прилож. к журн. "Нива", 1909 (с предисл. А. Измайлова).

II. Иловайский Д., П. И. Мельников и его 25-летняя литературная деятельность, "Русский архив", 1875, I; Невзоров Н., П. И. Мельников, его жизнь и литературное значение, Казань, 1883; Миллер Ор., Русские писатели после Гоголя, изд. 3-е, СПБ, 1886; Богданович А. И., В годы перелома, СПБ, 1908; В память Мельникова, Сборник, Н.-Новгород, 1911 (биографич. очерк, сост. его сыном, переписка, автобиография, ст. Н. Саввина, Мельников в оценке литературной критики, и др. материалы); Янчук Н. А., П. И. Мельников (А. Печерский), в кн. "История русской литературы XIX в.", под ред. Д. Н. Овсянико-Куликовского, Т. IV, М., 1911; Ильинский Л., П. И. Мельников (А. Печерский), "Русский филологич. вестник", 1912, I-II; Зморович А., Об языке и стиле произведений П. И. Мельникова, там же, 1912, I-II.

III. Языков Д. Д., Обзор жизни и трудов покойных русских писателей, вып. III, СПБ, 1886 (и дополн. в след. выпусках); Библиографический указатель при т. I "Полн. собр. сочин.", изд. Вольфа и при указанном Нижегородском сборнике; Венгеров С. А., Источники словаря русских писателей, т. IV, П., 1917; Владиславлев И. В., Русские писатели, изд. 4-е, Гиз, Л., 1924.

М. Кострова

Менеделеева Любовь Дмитриевна, дочь химика Д.И.Менеделеева.

Летом 1898 Блок знакомится со своей будущей женой Л.Д.Менделеевой (1881–1939), . Она стала главной героиней лирики первого периода творчества, составившей книгу Стихи о Прекрасной Даме (1904).

1901 выделен Блоком как год, решивший его судьбу: это время сближения с поэтом А.Белым, затем переросшего в многолетнюю дружбу-вражду, период, окрашенный мистическими переживаниями, оттеняющими чувство к Л.Д.Менделеевой (венчание состоялось 17 августа 1903), и ознаменованный встречей с поэзией, а затем с философией Вл.С.Соловьева, на несколько лет овладевшей всем существом молодого поэта.

Идеи Соловьева лежат в основании художественной концепции русского символизма, крупнейшим творческим свершением которого явились Стихи о Прекрасной Даме, с их уникальным сочетанием романтической влюбленности и почти религиозного поклонения Возлюбленной, воспринимаемой, вслед за Данте, как земное воплощение божественного образа.

Возлюбленная представлена как олицетворение Вечной Женственности и Мировой Души, воспетой Соловьевым, однако чувство поэта обращено к конкретной женщине и подчас приобретает драматический характер.

Меншиков Александр Данилович [6(16).11.1673, Москва, — 12(23).11.1729, Берёзов, ныне Берёзово Тюменской области], русский государственный и военный деятель, граф (1702), светлейший князь (1707), генералиссимус (1727).

Сын придворного конюха. С 1686 денщик Петра I. Преданность и усердие, незаурядные военные и административные способности выдвинули М. в число самых близких сподвижников Петра I. М. сопровождал его в поездках по России и за границей: в Азовских походах 1695-96, в Великом посольстве 1697-98.

В 1703 назначен губернатором Ингерманландии (позднее — Санкт-Петербургской губернии), руководил строительством Санкт-Петербурга, Кронштадта, корабельных верфей на рр. Нева и Свирь. Во время Северной войны 1700-21 М. командовал крупными силами пехоты и конницы, отличался в осаде и при штурмах крепостей, проявляя бесстрашие и хладнокровие. Одержал ряд побед над шведами: 18 октября 1706 при Калише, 2 ноября 1708 под Батурином, 7 мая 1709 под Опошней. В Полтавском сражении 1709 (27 июня) М., командуя левым флангом, разбил корпус генерала Росса, что предрешило победу русских войск. 30 июня 1709 принудил отступавших шведов к капитуляции.

В 1709-13 командовал русскими войсками в Польше, Курляндии, Померании и Гольштейне. С 1714 управлял отвоёванными у шведов землями, вошедшими в состав Русского государства (Прибалтика, Ижорская земля), ведал сбором государственных доходов. Во время отъездов Петра I возглавлял управление страной. В 1718-24 и 1726-1727 президент Военной коллегии.

М. отличался непомерным корыстолюбием и тщеславием. После смерти Петра I, опираясь на гвардию, 28 января 1725 возвёл на престол Екатерину I и стал фактическим правителем России. 25 мая 1727 обручил свою дочь Марию с внуком Петра I — Петром II. Однако враждебные М. представители старой аристократии — князья Голицыны и Долгорукие сумели повлиять на Петра II таким образом, что 8 сентября 1727 М. был обвинён в государственной измене и хищении казны и вместе с семьей сослан в Берёзов. Было конфисковано всё его имущество: 90 тыс. крепостных, 6 городов, имения в России, Польше, Пруссии и Австрии, 5 млн. руб. золотом наличными и 9 млн. в английских и голландских банках и т.п. Материалы предоставлены проектом Рубрикон

Дмитрий Сергеевич Мережковский (2 (14) августа 1866, Санкт-Петербург — 9 декабря 1941 Париж) — русский писатель, поэт, критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель. Был женат на Зинаиде Гиппиус.

Брат К. С. Мережковского. Отец занимал видное место в дворцовом ведомстве. Окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Уже в 15 лет помещал стихи в разных изданиях. Первый сборник стихотворений появился в 1888, второй «Символы» — в 1892(СПб). В 1896, когда ему ещё не было тридцати, фигурировал в «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона, где был назван «известным поэтом». В 1900 Мережковский, Минский, Гиппиус, В. Розанов и др. основывают в Петербурге Религиозно-Философское Общество. Был достаточно заметной фигурой и в общественной жизни, принимал участие в формировании идеологической платформы кадетов. Масон.

Революция 1917 вызвала его яростный протест, следствием чего стала эмиграция. В 1920 выехал в Польшу, затем обосновался во Франции. После эмиграции творчество Мережковского было предано полному забвению в СССР. В литературоведческих работах советского времени если и упоминался, то исключительно как реакционер, мистик и символист. В 1939 году Мережковский выступил на парижском радио с благословениями Гитлеру, сравнивая его с Жанной Д’Арк. Неоднократно номинировался на нобелевскую премию по литературе, но ввиду его поддержки нацистов так её и не получил. Новое знакомство с наследием писателя началось только в начале 1990-х.

Художественное творчество очень обширно и не равноценно по своим достоинствам. Очень много переводит с греческого и латинского: в «Вестнике Европы» 1890-х гг. напечатан ряд его стихотворных переводов трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида. Отдельно вышли «Дафнис и Хлоя» Лонга (СПб., 1896). Мережковский часто выступает и со статьями критического характера в «Северном Вестнике», «Русском Обозрении», «Труде» и др. Этюды о Достоевском, Пушкине, Майкове, Короленко, Кальдероне, французских неоромантиках, Ибсене и др. В 1893 издал книгу «О причинах упадка современной рус. литературы». В 1901—1902 вышло исследование «Л. Толстой и Достоевский» (кн. 1-2). В эмиграции опубликовал книги «Лица святых. От Иисуса к нам» (вып. 1-4, 1936—1938), «Данте» (т. 1-2, 1939) и др.

В критических этюдах Мережковский отстаивает те же принципы, которых практически держится в творческой деятельности. В первых его статьях, например, о Короленко, еще чувствуется струя народничества 1870-х и начала 1880-х, почти исчезающая в работе «О причинах упадка современной литературы», а в последующих статьях уступающая место не только равнодушию к прежним идеалам, но даже какому-то вызывающему презрению к ним. Мораль ницшевских «сверхчеловеков» поразила воображение впечатлительного поэта, и он готов отнести стремление к нравственному идеалу к числу мещанских условностей и шаблонов. Из критических этюдов Мережковского наибольший шум вызвала книга «О причинах упадка современной русской литературы». В ней немало метких характеристик современных литературных деятелей, но общая тенденция книжки неясна, потому что автор еще не решался вполне определенно поставить скрытый тезис своего этюда — мысль о целебной силе символизма. Мережковский — решительный враг «тенденциозной» и утилитарной школы русской критики второй половины XIX века, но собственные его статьи очень тенденциозны, потому что не столько посвящены характеристике разбираемого писателя, сколько служат поводом защищать любимые положения и настроения автора. Так, в блестящем, но крайне парадоксальном этюде о Пушкине (сборник П. Перцова, «Философские течения русской поэзии») он находит в русском поэте «флорентинское» настроение.

Поэзия Мережковского отличается книжностью, ходульностью и напыщенностью. По тематике сначала тесно примыкал к Надсону. Не будучи «гражданским» поэтом, он, однако, охотно разрабатывал такие мотивы как верховное значение любви к ближнему («Сакья Муни»), прославлял готовность страдать за убеждения («Аввакум») и т. п. На одно из произведений первого периода деятельности Мережковского — поэму «Вера» — выпал его самый крупный литературный успех благодаря простоте сюжета и живым картинам умственной жизни молодежи начала 1880-х. Поэма заканчивается призывом к работе на благо общества. С конца 1880-х Мережковского захватывает волна символизма и ницшеанства.

Значительное место в творческом наследии Мережковского занимает исторический роман. В «Северном Вестнике» в 1895 с большим успехом дебютировал на поприще исторического романа «Отверженный». Главный труд Мережковского-писателя — трилогия «Христос и Антихрист» («Смерть богов. Юлиан Отступник», «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи», «Антихрист. Пётр и Алексей»). В этих и других произведениях (романы «Рождение богов», «Мессия», «Александр I» и др., пьесы «Павел I» и др.) мировая история подаётся как вечное борение «религии духа» и «религии плоти» в русле символистской картины мира.

МЕРОВИНГИ (Merovingi), первая династия объединенного Франкского королевства, основанного Хлодвигом I в конце 5 в. Правила до 751, когда Хильдерик III был смещен Пипином Коротким.

Название династии происходит от Меровеха или Меровея, вождя салических франков. Возможно, он возглавлял отряд, сражавшийся в 451 в составе римской армии на Каталаунских равнинах, когда гунны были вытеснены из Галлии. Его внук Хлодвиг I стал королем салиев после смерти своего отца Хильдерика I в 481, а в 496 он был избран королем рипуарских франков, тем самым объединив две племенные группы. Вначале Хлодвиг покорил область между Соммой и Сеной, а затем повернул на юг, где разгромил алеманнов, присоединив их земли к своему королевству.

Крещение короля в 496 после победы над алеманнами послужило примером для всего народа франков. До 511, года своей смерти, Хлодвиг расширил подвластную ему область до Пиренеев. Обыкновение Меровингов делить владения между сыновьями вело к постоянному дроблению подвластных им территорий и к междоусобным войнам. Тем не менее Франкское королевство продолжало расти вплоть до смерти в 639 Дагоберта I, последнего сильного правителя Меровингов. После этого наступил период правления т. н. «ленивых королей» (фр. rois fainйants) — бессильных наблюдателей длившихся во Франкском королевстве на протяжении столетия гражданских войн между властителями небольших государств, на которые оно периодически распадалось. В это время власть майордомов, высших должностных лиц в королевствах, постоянно усиливалась, пока наконец один из них, Пипин Короткий, не взошел в 751 на трон, став таким образом первым франкским королем из Каролингов.

Литература:

Корсунский А.Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств. М., 1984;

Меттерних-Виннебург (Metternich-Winneburg) Клеменс Венцель Лотар (15.5.1773, Кобленц, — 11.6.1859, Вена), князь, австрийский государственный деятель и дипломат. В 1801-1803 австрийский посланник в Саксонии, в 1803-05 в Пруссии, в 1806-09 посол в Париже. В 1809-21 министр иностранных дел и фактически глава австрийского правительства, в 1821-1848 канцлер.

М. как дипломат был мастером тактики лавирования и выжидания, отличался умением вводить в заблуждение своих партнеров. Став министром, М. старался упрочить австро-французские отношения, рассчитывая вернуть Австрии земли, потерянные ею в войнах с Наполеоном, и приобрести новые территории. 14 марта 1812 заключил союзный договор с наполеоновской Францией, готовившейся к походу против России.

После разгрома наполеоновских войск в России выступил (в марте 1813) с предложением "мирного посредничества", стремясь использовать это посредничество в интересах Габсбургской монархии, помешать укреплению позиций России в Европе. М. решительно выступал против привлечения к борьбе с наполеоновской Францией народных масс, был противником объединения Германии. После присоединения Австрии к антифранцузской коалиции (август 1813) М. тормозил развёртывание военных действий против Наполеона.

Играл большую роль на Венском конгрессе 1814-15. Потерпев неудачу в попытке изолировать Россию, в январе 1815 подписал вместе с представителями Великобритании и Франции секретный договор, направленный против России и Пруссии.

М. — один из главных организаторов Священного союза. Т. н. система Меттерниха была направлена на борьбу с революционным, либеральным и национально-освободительным движением во всех странах; М. был инициатором политики полицейских репрессий в Австрии и государствах Германии. Стремясь укрепить феодально-абсолютистский строй и господство австрийского меньшинства в многонациональной Габсбургской монархии, правительство М., выражавшее интересы феодальных землевладельцев и крупных финансистов, всемерно разжигало вражду между народами австрийской империи.

В 1847 М. предпринял окончившуюся неудачей попытку организовать иностранное вмешательство в гражданскую войну в Швейцарии на стороне реакционного Зондербунда. Власть М. в Австрии была свергнута Революцией 1848-49. В марте 1848 М. бежал в Великобританию, затем направился в Бельгию (октябрь 1849). В 1851, после поражения революции, вернулся в Австрию, но активного участия в политической жизни не принимал.

Соч.: Aus Metternich's nachgelassenen Papieren, Bd 1-8, W., 1880-84.

Лит.: Энгельс Ф., Начало конца Австрии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 4; его же, Борьба в Венгрии, там же, т. 6; его же, Революция и контрреволюция в Германии, там же, т. 8, с. 30-36; его же, Роль насилия в истории, там же, т. 21, с. 432-37; Оберман К., О роли Меттерниха в европейской дипломатии 1813 г., в сборнике: Освободительная война 1813 г. против наполеоновского господства, М., 1965; 3ак Л. А., Монархи против народов. Дипломатическая борьба на развалинах наполеоновской империи, М., 1966; Srbik Н., Metternich der Staatsmann und der Mensch, 3 Aufl., Bd 1-2, Munch., 1957; Bertier de Sauvigny G., Metternich et son temps, P., 1959; May A. J., The age of Metternich. 1814-1848, N. Y., 1965; Obermann K., Bemerkungen uber die burgerliche Metternich-Forschung,"Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft", 1958, №6; Schroeder P. W., Metternich studies since 1925, "Journal of Modern History", 1961, v. 33, №3.

Л. А. Зак.

Микеланджело Буонарроти (полное имя — Микеланджело ди Лодовико Буонаротти Симони, итал. Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni; 1475—1564) — итальянский скульптор, живописец, архитектор, поэт, мыслитель. Один из величайших мастеров эпохи Ренессанса.

Микеланджело родился в понедельник 6 марта 1475 г. в тосканском городке Капрезе около Ареццо, в семье Леонардо Буонаротти, городского советника. В детстве воспитывался во Флоренции, затем некоторое время жил в городке Сеттиньяно.

В 1488 г. Микеланджело против воли своего отца поступает учеником в мастерскую Доменико Гирландайо и занимается там в течение трёх лет. Именно Гирландайо даёт молодому художнику рекомендацию на учёбу и работу у тогдашнего правителя Флоренции, Лоренцо Медичи (Лоренцо Великолепного). С 1490 по 1492 г. Микеланджело учится в школе Медичи, к этому периоду относятся его барельефы «Битва кентавров» и «Мадонна у лестницы».

В 1492 г., после смерти Лоренцо его преемник, Пьеро де Медичи, отказывается поддерживать Микеланджело, и тот покидает Флоренцию, на три года обосновываясь в Болонье.

В 1496 г. кардинал Сан-Джорджо покупает мраморного «Купидона» Микеланджело и приглашает художника для работы в Рим.

Скончался Микеланджело 18 февраля 1564 г. в Риме. Перед смертью он продиктовал завещание со всей свойственной ему немногословностью: "Я отдаю душу Богу, тело земле, имущество родным".

Мир Микеланджело в отличие от его современников — Леонардо да Винчи и Рафаэлем с их миром гармонии — разнообразен и противоречив. Трудности жизни оказали огромное влияние на его многосторонние восприятие жизни: трагическое осознание несовершенства бытия и вера в гармонию мироздания, одиночество человека и радость его победы в борьбе со стихиями.

Известные работы
Давид. Мрамор. 1501—1504. Флоренция, Академия изящных искусств.
Мадонна у лестницы. Мрамор. Ок. 1491. Флоренция, Музей Буонарроти.
Битва кентавров. Мрамор. Ок. 1492. Флоренция, Музей Буонарроти.
Пьета. Мрамор. 1498—1499. Рим, собор св. Петра.
Мадонна с младенцем. Мрамор. Ок. 1501. Брюгге, церковь Нотр-Дам.
Мадонна Таддеи. Мрамор. Ок. 1502—1504. Лондон, Королевская академия искусств.
Апостол Матфей. Мрамор. 1506. Флоренция, Академия изящных искусств.
Мадонна Дони. 1503—1504. Флоренция, Галерея Уффици.
Мадонна Питти. Ок. 1504—1505. Флоренция, Национальный музей.
Моисей. Ок. 1515. Рим, церковь Сан Пьетро ин Винколи.
Гробница Юлия II. 1542—1545. Рим, церковь Сан Пьетро ин Винколи.
Умирающий раб. Мрамор. Ок. 1513. Париж, Лувр.
Роспись свода Сикстинской капеллы. Рим, Ватикан.
Мадонна. Капелла Медичи. Мрамор. 1521—1534.
Библиотека Лауренциана. 1524—[[1534, 1549—1559. Флоренция.
Капелла Медичи. 1520—1534.
Гробница герцога Джулиано. Капелла Медичи. 1526—1533. Флоренция, церковь Сан Лоренцо.
Гробница герцога Лоренцо. Капелла Медичи. 1524—1531. Флоренция, церковь Сан Лоренцо.
Атлант. Мрамор. Между 1519, ок. 1530—1534. Флоренция, Академия изящных искусств.
Пьета (Положение во гроб) собора Санта Мария дель Фьоре. Мрамор. Ок. 1547—1555. Флоренция, Академия изящных искусств.
Брут. Мрамор. После 1539.Флоренция, Национальный музей.
Страшный суд. Сикстинская капелла. 1535—1541. Рим, Ватикан.

Миларепа. Богдо Миларайба (Рдже Ми ла рас па). XIX в.

Миларепа (1040-1123), второй духовный учитель линии преемственности (гуру-шишья-парампара) школы каджупа в Тибете. "Избавляющий от шести сфер существования наилучший сиддха" Миларепа (Сид-дхоттама бхаттарака Ми ла рас па) прославлен как поэт, автор гимнов-песен.

Джецун Миларепа 1052—1135 — знаменитый йог-практик, один из основателей школы кагью. Его учителем был Марпа-переводчик.

Его биография имеется во многих источниках. Он родился в богатой тибетской семье, но его отец внезапно умер, и дом, поле и всё имущество забрал его дядя, который жестоко относился Миларепе, к его матери и сестре. Не в силах терпеть издевательства, он пошёл учиться магии, чтобы отомстить своему дяде. Потом, когда дядя устроил праздник, он вызвал с помощью колдовских сил обвал крыши, и погибло 35 человек, хотя дядя и тётя выжили. После этого жители деревни ещё более ожесточились против его семьи, и он вызвал ещё и грозу чтобы уничтожить посевы.

Когда Миларепа понял, что такой способ мести — неправомерный, он стал искать учителя, и его направили к Марпе переводчику. Марпа перед приходом Миларепы увидел сон, что к нему принесли большой твёрдыё алмаз для огранки. Специально по отношению к Миларепе Марпа вёл себя чрезмерно строго и сурово, заставлял его делать тяжёлую работу и отказывался давать ему буддийские посвящения. Миларепа строил дома, к которым Марпа всё время придирался и заставлял их разрушать и строить заново.

Так как Марпа всё время отказывался учить Миларепу, он стал обращаться к его жене и ученикам, пытаясь повлиять на Марпу и получить учение. После нескольких жёстких отказов, несмотря ни на какие просьбы, Марпа всё-таки взял Миларепу в ученики, и дал наставления по медитации. После двенадцати лет медитации Миларепа достиг состояния ваджрахары (полного просветления). Про Миларепу говорят, что он — первый, кто достиг такого высокого уровня просветления за одну жизнь, не имея заслуг в предыдущих рождениях.

С сорока пяти лет он основался в пещере Дракар Тасо (Зуб лошади белой скалы), а также стал странствующим учителем. Миларепа освоил многочисленные практики медитации и йогические практики, которые передал своим ученикам.

Наиболее знаменитыми из его учеников были Речунг и Гампопа. Гампопа стал его основным преемником и развил его традицию.

Милн Эдуард Милн (Milne) Эдуард Артур (14.2.1896, Халл, — 21.9.1950, Дублин), английский астрофизик. Окончил Кембриджский университет в 1920.

Профессор Манчестерского (с 1925) и Оксфордского (с 1928) университетов. Исследовал лучистый перенос энергии, ионизацию вещества в звёздных атмосферах, потемнение диска Солнца к краю в различных участках спектра, строение верхних слоев атмосферы Земли, изучал теорию диссипации планетных атмосфер, испускание быстрых частиц Солнцем, внутреннее строение звёзд. Создал т. н. кинематический вариант общей теории относительности для объяснения явления красного смещения в спектрах галактик.

Литература

McCrea W. Н., Edward Artur Milne... [Некролог], "Monthly notices of the Royal Astronomical Society", 1951, № 2.

Мильтон, Милтон (Milton) Джон (9.12.1608, Лондон, — 8.11.1674, там же), английский поэт, политический деятель, мыслитель. Сын нотариуса, близкого пуританским кругам. В 1632 окончил Кембриджский университет, получив степень магистра искусств.

Уже в ранних произведениях М. (соч. философского характера, стихи на английском и латинском языках) сказалось знакомство М. с философией Ф. Бэкона и др., его близость к пуританской поэзии: "L'allegro" ("Жизнерадостный") и "II penseroso" ("Задумчивый") — лирический диптих; драматическая поэма "Комус" — аллегория борьбы целомудрия с пороком.

В 1638 М. опубликовал элегию "Люсидас", полную намёков на религиозно-политическую борьбу в Англии. В 1638-39 жил в Италии, в 1639 вернулся на родину, чтобы выступить против т. н. епископальной церкви; борьба против неё была прелюдией борьбы против монархического строя. В период Английской буржуазной революции 17 века М. — выдающийся публицист, сторонник индепендентов. В защиту свободы печати против принятого Долгим парламентом закона о цензуре написал памфлет "Ареопагитика" (1644, рус. пер. 1907). Книга "Иконоборец" (1649), обосновывающая осуждение и казнь короля Карла I как тирана, убийцы и откровенного врага английского государства, открывает полемику с роялистскими памфлетистами Англии и континентальной Европы.

В двух памфлетах "Защита английского народа" (1650 и 1654) М. выступил последователем тираноборческих теорий 16 в., поборником суверенитета англ. республики. В 1649-1652 в должности "латинского секретаря" вёл международную государственную переписку; сотрудничал в официозном журнале "Меркуриус политикус" ("Mercurius Politicus"). Неоднократно высказывал тревогу по поводу положения дел в Англии, порицая нарушение прерогатив парламента, отсутствие религиозной свободы, расправу с демократическим движением. В памфлетах 1659-60 М. предупреждает о том, что торжество Реставрации приведёт к возрождению тирании. К этому времени относятся его переводы псалмов и сонеты.

После реставрации Стюартов (1660) соч. М. "Иконоборец" и оба памфлета "Защита английского народа" были публично сожжены. Избежав тюрьмы и смерти, М. вёл уединённую жизнь. Его бедствия усугубила слепота. В этот период напряжённого творчества им созданы поэмы на библейском материале "Потерянный рай" (1667) и "Возвращенный рай" (1671), а также "История Британии" (1670). В первой говорится о закономерности восстания против самого бога. Мятежный образ Сатаны, при всём противоречии, которое проявил М. в оценке его действий, титаничен и глубоко привлекателен, как и образы людей, нарушающих божью заповедь. Гуманист, боровшийся в М. с богобоязненным пуританином, определил сложный, противоречивый идейно-художественный комплекс поэмы. Вторая поэма М. слабее, хотя и в ней содержится идея борьбы.

Творческий путь М. закончил блестящей трагедией "Самсон-борец" (1671, рус. пер. 1911), славящей неисчерпаемые силы народного сопротивления тирании. Творческого эволюция М. шла от традиций Позднего Ренессанса к выработке самостоятельного стиля, в котором намечается общая классицистическая тенденция. Воздействие М. на развитие европейской поэзии прослеживается вплоть до 30-х гг. 19 в. Английского поэта и мыслителя знали и высоко ценили в России 18-19 вв., и сам М. проявил интерес к России, посвятив ей "Краткую историю Московии" (1682, рус. пер. под названием "Московия Джона Мильтона", 1875).

Соч.: The works, v. 1-8, N. Y., 1931-38; в рус, пер. - Потерянный и возвращенный рай, СПБ, 1899.

Лит.: Луначарский А. В., Собр. соч., т. 4, М., 1964, с. 164; История английской литературы, т. 1, в. 2, М. - Л., 1945; Кон И. С., Дж. Мильтон как социально-политический мыслитель, "Вопросы философии", 1959, № 1; Самарин Р. М., Творчество Джона Мильтона, М., 1964; Hanford J., Milton handbook, N. Y., 1926; Tillyard E. M., Milton, L., 1959; Muir K., John Milton, L., 1961; Parker W. R., Milton. A biography, v. 1-2, Oxf., 1968; Milton studies..., [Pittsdurgh, 1969] (изд. продолжается).

Р. М. Самарин.

Минин Кузьма Минич (?—1616), один из организаторов и руководителей второго ополчения 1611—12. Нижегородский посадский. Служил в ополчении Алябьева и Репнина.

Избранный в сентябре 1611 земским старостой, возглавил движение по организации ополчения и сбору для него денежных средств. По совету Минина к военному руководству ополчением был приглашён князь Д.М. Пожарский; хозяйственная часть была поручена Минину. До созыва Земского собора 1613 Минин входил в состав «Совета всея Земли», созданного в Ярославле.

При освобождении Москвы 24 августа 1612 отряд под командованием Минина, переправившись через Москву-реку из стана Пожарского на Остоженке, нанёс фланговый удар по противнику (в районе современного Крымского моста), в результате которого начался разгром войск гетмана Я. Ходкевича. На следующий день после своего венчания на царство (12 июля 1613) царь Михаил Фёдорович пожаловал Минину звание думного дворянина и вотчины. Минин пользовался большим доверием царя, жил в царском дворце. В 1615, во время поездки царя в Троице-Сергиеву лавру, Минину вместе с ближними боярами было поручено «беречь Москву».

Похоронен в нижегородском Преображенском соборе. В 1818 на Красной площади установлен памятник Минину и Пожарскому (скульптор И.П. Мартос).

Ю. Лубченков.

Михайловский (псевдонимы — Гроньяр, Посторонний, Профан и др.) Николай Константинович [15(27).11. 1842, Мещовск, ныне Калужской обл., — 28.1(10.2).1904, Петербург], русский публицист, социолог, один из теоретиков народничества, литературный критик. Из дворян. Учился в Петербургском институте горных инженеров. Литературную деятельность начал в 1860. С 1868 — в журнале "Отечественные записки", сначала сотрудник, затем один из редакторов. В 1879 сблизился с организацией народников "Народная воля", публиковал статьи в газете "Народная воля". После закрытия "Отечественных записок" (1884) сотрудничал в журнале "Северный вестник" и "Русская мысль", в газете "Русские ведомости". Высылался из Петербурга (в 1882, 1891) за связи с революционными организациями. С 1892 один из редакторов журнала "Русское богатство", органа либеральных народников.

Талантливый публицист, М. пользовался большой популярностью в демократических и революционных кругах России конца 19 в. В работах "Литературные заметки", "Записки профана", "Письмо о правде и неправде", "Письма к учёным людям", "Письма постороннего в редакцию ''Отечественных записок''" и др. звал русскую интеллигенцию к служению интересам народа, пробуждал чувство личной ответственности за судьбы страны, отстаивал демократические традиции, выступал против идейной реакции.

М. считал себя хранителем и продолжателем традиции Н. Г. Чернышевского, однако в своём мировоззрении, особенно в философии, он "...сделал шаг назад от Чернышевского..." (Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд., т. 24, с. 335) к позитивизму.

В социологии ему наравне с П. Л. Лавровым принадлежит разработка идеи о свободном выборе "идеала", которая философски обосновывала возможность изменить общественное развитие в избранном передовой интеллигенцией направлении. Наиболее полное выражение эта идея получила в т. н. субъективном методе социологии, объявлявшем отдельную личность ("неделимое") исходным пунктом исторического исследования и высшим мерилом общественного прогресса ("Что такое прогресс?", "Аналогический метод в общественной науке". "Теория Дарвина и общественная наука", "Что такое счастье?", "Борьба за индивидуальность" и др.). Ложная в теоретическом отношении, эта "формула прогресса" М. тем не менее отвечала настроениям передовой разночинной интеллигенции, т. к. выдвигала борьбу с существующим строем в качестве безоговорочного требования в деятельности развитой личности. Характер мировоззрения М. определил его двойственное отношение к К. Марксу. Защищая "Капитал" Маркса от нападок либерального публициста Ю. Г. Жуковского, М., однако, не понял сущности теории и метода основоположника научного социализма.

Как политический мыслитель М. сформировался под воздействием революционного народнического движения 70-х гг. Пришёл к выводу о необходимости коренным образом изменить политический строй в стране. В 1879 написал знаменитые "Письма социалиста", развенчав в них идеологию аполитизма. После покушения 1 марта 1881 на Александра II редактировал письмо Исполнительного комитета "Народной воли", в котором были изложены требования к Александру III.

Разгром "Народной воли" и последовавшая за ним политическая и общественная реакция привели М. к идейному кризису, который выразился в его теории "героев и толпы", объяснявшей механизм коллективного действия склонностью человека к подражанию ["Герои и толпа", "Научные письма (к вопросу о героях и толпе)", "Патологическая магия", "Ещё о толпе" и др.]. В 80-е гг. критиковал теорию "малых дел" (см. "Малых дел теория") и толстовство. В начале 90-х гг. выступал против русских марксистов, огульно обвиняя их в защите капитализма и отказе от "наследства 60-70-х гг.". В. И. Ленин, Г. В. Плеханов доказали несостоятельность доктрины крестьянского социализма, которую отстаивали М. и другие либеральные народники.

М. — литературный критик продолжал традиции школы Чернышевского и Н. А. Добролюбова. Он рассматривал писателя как нравственного судью общества, а литературу как голос совести, подвергающий действительность разбору с точки зрения определённого идеала. Литературно-критические работы М. посвящены Л. Н. Толстому, Ф. М. Достоевскому, Г. И. Успенскому, В. М. Гаршину, М. Горькому и др. Значительный общественный резонанс получили статьи "Десница и шуйца Льва Толстого" и "Жестокий талант". М. выступал, с одной стороны, против "чистого искусства", с другой — против натурализма.

Соч.: Полн. собр. соч., т. 1-8, 10 (указат. лит.), СПБ, 1906-14; Последние сочинения, т. 1-2, СПБ, 1905; Литературно-критические статьи, М., 1957.

Плеханов Г. В., К вопросу о развитии монистического взгляда на историю, в его кн.: Избранные философские произведения, т. 1, М., 1956; Горев Б. И., Н. К. Михайловский, М., 1931; Бялый Г. А., Н. К. Михайловский, в кн.: История русской критики, т. 2, М. - Л., 1958; История русской экономической мысли, т. 2, ч. 2, М., 1960; Седов М. Г., К вопросу об общественно-политических взглядах Н. К. Михайловского, в сборнике: Общественное движение пореформенной России, М., 1965; Твардовская В. А., Н. К. Михайловский и "Народная воля", в сборнике: Исторические записки, в. 82, М., 1968; Хорос В. Г., Народническая идеология и марксизм (конец XIX в.), М., 1972.

И. К. Пантин.

Моисей, еврейск. Моше, сын Амрама из колена Леви, основатель еврейской религии, около 1500 до Р. Хр., воспитан при египет. дворе дочерью Фараона, при горе Хорив получил откровение бога Ягве и миссию освободить народ Израиль из египет. рабства.

Увел евреев к г. Синай, где даны были ему десять заповедей и друг. законы (синайское законодательство).

После 40 лет странствования в пустыне завоевал Заиорданье; умер и похоронен у горы Нево. Ему приписано было составление Пятикнижия, на самом деле принадлежащего неск. авторам более поздней эпохи.

Вячеслав Михайлович Молотов (настоящая фамилия Скрябин) (9 марта 1890, слобода Кукарка Вятской губернии — 8 ноября 1986, Москва), советский политический деятель, Герой Социалистического Труда (1943), глава советского правительства в 1930—1941, нарком и министр иностранных дел (1939—1949, 1953—1956). В 1930-е — начале 1950-х годов, судя по официально публиковавшимся спискам членов Политбюро — второй человек в стране после Сталина.

Вячеслав Молотов родился в слободе Кукарка Вятской губернии. Отец — Михаил Прохорович Скрябин, приказчик. Мать — Анна Яковлевна Небогатикова из очень богатой купеческой семьи. В семье родилось десять детей, трое из которых умерли в раннем возрасте. В школьные годы Вячеслав играл на скрипке, писал стихи. В 1902 вместе со старшими братьями поступил и по 1908 учился в Казанском Первом реальном училище.

Член РСДРП с лета 1906, большевик, участвовал в создании нелегальной революционной организации учащихся. В 1909 был арестован за революционную деятельность и отправлен в ссылку в Вологду. В 1911 освобождён, сдал экстерном экзамены за реальное училище и в том же году (по другим данным, в 1912) поступил на экономический факультет Политехнического института в Петрограде, окончил только два курса. В это время Молотов вёл партийную работу в Петербурге и Москве. В 1912—1913 секретарь редакции газеты «Правда», участвовал в её создании. 1915 сослан в Иркутскую губернию, но в 1916 бежал, с этого же года член Русского бюро ЦК РСДРП. С 1915 стал использовать партийный псевдоним Молотов (в начале XX века такой же псевдоним имел известный деятель международного социал-демократического движения, сотрудник газет «Искра» и «Заря» А. Л. Парвус).

В 1917 решением Русского бюро ЦК РСДРП введён в редакцию «Правды» (4 марта), с марта стал депутатом и членом Исполкома Петроградского совета и Петроградского комитета РСДРП(б). Делегат седьмой (апрельской) Всероссийской конференции РСДРП(б) (24—29 апреля); выдвигался в состав ЦК, но избран не был. С мая член Исполнительной комиссии ПК РСДРП(б). Делегат 6-го съезда РСДРП(б) (26 июля—3 августа) от Петроградской организации. На заседании 31 июля высказался за необходимость вооружённого восстания. В октябре 1917 член Петроградского военно-революционного комитета.

После смерти Владимира Ильича Ленина активно поддерживал Сталина в борьбе с его политическими противниками — Троцким, Зиновьевым, Каменевым, «правыми уклонистами» в 1928—1929.

В 1930—1931 во время коллективизации постоянно выезжал в качестве чрезвычайного уполномоченного в различные области. В декабре 1931 и октябре 1932 руководил форсированием хлебозаготовок на юге Украины, что стало одной из причин Голодомора в Украине. Требовал применения «особых мер», ужесточения штрафных и т. п. санкций к колхозам-должникам, добился возложения ответственности за срыв плана на местные партийные органы. Подписывает «Закон о колосках». В следствии чего считается одним из организаторов геноцида украинского народа.

На Пленуме ЦК ВКП(б) (февраль—март 1937) выступил с докладом «Уроки вредительства, диверсий и шпионажа японо-немецко-троцкистских агентов», в котором, в том числе, сказал: «Мы обязаны ответить ударом на удар, громить везде на своем пути отряды этих лазутчиков». Молотов причастен ко всем репрессиям 1920—1930-х. Вместе со Сталиным подписывал все важнейшие постановления, а также расстрельные списки на высших парт- и госаппаратчиков; именно он предложил судить по «спискам», а не по отдельности, чтобы сократить затраты времени. По требованию Молотова были арестованы Н. И. Ломов, К. В. Уханов, И. Д. Кабаков и т. д.

Летом 1939 года Молотов принимал активное участие в англо-франко-советских переговорах в Москве. Провёл переговоры, и подготовил заключение Пакта о ненападении с Германией («пакт Молотова-Риббентропа»), который по докладу Молотова был ратифицирован Верховным Советом СССР 31 августа 1939 (на следующий день вермахт перешел границу Польши). На этой сессии Верховного Совета СССР в своём выступлении Молотов в частности сказал: "Идеологию гитлеризма, как и всякую другую идеологическую систему, можно признавать или отрицать, это — дело политических взглядов. Но любой человек поймёт, что идеологию нельзя уничтожить силой, нельзя покончить с ней войной. Поэтому не только бессмысленно, но и преступно вести такую войну, как война за «уничтожение гитлеризма»".Одновременно Молотов, по известной (но оспариваемой — смотрите статью о протоколах) версии, подписал и секретные протоколы к нему, которые разграничили сферы влияния Германии и СССР. В сферу интересов СССР входила Прибалтика, Финляндия, Бессарабия. Отмечалось, что в случае государственного переустройства в Польше районы с украинским и белорусским населением отходят к СССР. 28 сентября 1939 подписал новый германо-советский договор «О дружбе и границе», который передал в руки СССР Прибалтийские республики в обмен на часть территории Польши.

В середине ноября 1940 Молотов прибыл в Германию для переговоров с Гитлером. Это был ответный визит, поскольку Риббентроп уже дважды приезжал в Москву. Во время трехдневного пребывания советской делегации в Берлине состоялись продолжительные беседы с Гитлером и две официальные встречи с Риббентропом. В ходе переговоров сторонам не удалось прийти к компромиссу: советская сторона не присоединилась к Тройственному союзу, немецкая не согласилась с предлагаемой Россией схемой раздела сфер влияния в Европе.

НКИД выразил недовольство Советского Союза присутствием германских войск в Румынии и угрозой введения их в Болгарию. 5 апреля 1941 был подписан договор о дружбе и ненападении с Югославией (за сутки до начала германской агрессии против этой страны), затем подписан советско-японский пакт о нейтралитете. Молотов, как глава внешнеполитического ведомства, принимал значительное участие в этих дипломатических акциях.

6 мая 1941 освобождён от должности главы правительства «ввиду неоднократных заявлений о том, что ему трудно исполнять обязанности наряду с исполнением обязанностей наркома», СНК возглавил лично Сталин, а Молотов был назначен его заместителем.

29 сентября — 1 октября 1941 года состоялась Московская конференция с участием СССР, США и Великобритании, на которой были согласованы вопросы о военных поставках Советскому Союзу. Выступая на заключительном заседании, глава советской делегации Молотов сказал, что «отныне создан мощный фронт свободолюбивых народов во главе с Советским Союзом, Англией и Соединенными Штатами Америки». В октябре 1941 года наркомат иностранных дел СССР вместе с дипкорпусом был эвакуирован в Куйбышев. Молотов, как и Сталин, оставался в Москве. Главное внимание он уделял военным поставкам из Великобритании и США и открытию второго фронта в Европе.

В конце мая — начале июня 1942 года Молотов впервые посетил Великобританию и США. 26 мая он подписал в Лондоне вместе с А. Иденом Англо-советский союзный договор. У. Черчилль высоко оценил «государственную мудрость и понимание», проявленные наркомом в переговорах. После Лондона Молотов побывал в США, встречался с Ф. Рузвельтом, его министрами. В ходе визита было подписано «Соглашение между СССР и США о принципах, применимых к взаимной помощи в ведении войны против агрессии».

В качестве члена Политбюро он принимал участие в военных и послевоенных репрессиях: депортации ряда народов СССР, «Ленинградском деле», «деле Еврейского антифашистского комитета» и др.

19 марта 1946 при переформировании СНК в Совет министров Молотов потерял пост Первого заместителя, став простым заместителем председателя Совета министров СССР. В это время Молотов попал в немилость к Сталину (который, вероятно, решил избавиться от «старой гвардии», заменив её молодыми выдвиженцами.

После смерти Сталина, 5 марта 1953, Молотов был снова назначен министром иностранных дел и одновременно Первым заместителем председателя Совета министров СССР. Он поддержал Н. С. Хрущева в решении об аресте Л. П. Берии и снятии с поста Председателя Совета Министров СССР Г. М. Маленкова. В последующем Молотов и Хрущёв не смогли найти общий язык. Молотов был противником вывода советских войск из Австрии, нормализации отношений с Югославией, оставаясь убеждённым сталинистом во внутренней и внешней политике. Молотов был противником осуждения Сталина на XX съезде партии.

В 1921 Вячеслав Молотов женился на Полине Семёновне Жемчужиной, настоящее имя — Перл Семёновна Карповская, еврейка по национальности. Сестра Перл Карповской в Гражданскую войну репатриировалась в Эрец-Исраэль. В 1948 Полина Жемчужина была арестована, на Пленуме ЦК партии, когда её выводили из кандидатов в члены ЦК, Вячеслав Михайлович при голосовании воздержался (единственный, остальные проголосовали «за»). Полина Жемчужина смогла вернуться из ссылки только после смерти Сталина.

У Молотовых была единственная дочь — Светлана Вячеславовна (1926—1986, по некоторым данным 1929—1989) — научный сотрудник Института всеобщей истории. Зять Алексей Дмитриевич Никонов (1917—1992) был сотрудником НКВД, профессором МГИМО, потом сотрудником Института мировой экономики и международных отношений, редактором журнала «Коммунист». Внук Вячеслав Алексеевич Никонов (род. в 1956) — известный российский политолог, соучредитель фонда «Политика».

МОНФЕРРАН, ОГЮСТ (Montferrand, Auguste) (1786-1858), архитектор, чье творчество ознаменовало переход от классицизма к историзму в русском зодчестве первой половины 19 в.

Родился в Шайо (предместье Парижа) 19 января 1786 в семье учителя верховой езды; дед его был инженером. Поступил в Королевскую школу архитектуры (1806), однако вынужден был несколько раз прерывать учебу ради службы в наполеоновской армии. Окончательно оставив воинскую службу после отречения Наполеона (1814), работал в генеральной инспекции архитектуры Парижа. В тот же год, во время пребывания Александра I во французской столице, поднес русскому императору папку своих проектов. Приглашенный в Россию, с 1816 жил в Петербурге в качестве придворного архитектора.

Руководя работами по перестройке Исаакиевского собора (1818-1858), Монферран сумел в полной мере развернуть свои способности художника. В упорной борьбе с интригами зодчих-конкурентов он преодолел первоначальные технические ошибки, в итоге возведя по сути новое здание, поражающее своей гармонически-соразмерной грандиозностью. Историзм проявился в умении мастера сочетать приемы разных стилей — ренессанса, барокко, классицизма — ради достижения общего величественного эффекта. Он украсил центр Петербурга и другим монументальным памятником, еще более художественно-цельным, — Александровской колонной, возведение которой в центре Дворцовой площади (1829-1834) завершило ее ансамбль. Созданная в память победоносного окончания Отечественной войны, она стала самым большим в мире колонной-монументом, сочетающим монолитный массив темно-красного гранита с бронзовым скульптурным убранством.

Монферран спроектировал и ряд других зданий для северной столицы (дворцы Лобанова-Ростовского, 1817-1820, а также Демидова и Гагариной, 1834-1846, близ Исаакиевской площади; и др.). В 1850-е годы руководил строительством комплекса Нижегородской ярмарки; из этих зданий лучше всего сохранился Спасский собор, своей центрической композицией и декором восходящий к образам древнерусского зодчества.

Умер Монферран в Петербурге 28 июня (10 августа) 1858.

Литература:
Чеканова О.А., Рогач А.Л. Огюст Монферран. Л., 1990;

Мопассан (Maupassant) Ги (полное имя — Анри Рене Альбер Ги) де (5.8. 1850, замок Миромениль близ Турвиля-сюр-Арк, Приморская Сена, — 6.7.1893, Париж), французский писатель. Отец — из обедневших дворян, мать из культурной буржуазной семьи. Окончил руанский лицей в 1869. В 1870-71 в армии, участвовал во франко-прусской войне. Затем до 1880 служил чиновником в министерствах. В 70-е гг. овладевал литературным мастерством под руководством Г. Флобера. У него М. встретился с ведущими французскими писателями и критиками 19 в. (Э. Золя, Э. Гонкур, А. Доде, И. Тэн), а также с И. С. Тургеневым, который познакомил его с русской литературой и стал его вторым литературным учителем. Тургеневу М. посвятил первый сборник своих рассказов "Заведение Телье" (1881) и написал о нём две статьи.

В литературу М. вошёл в 1880 книгой стихов и новеллой "Пышка", отличавшейся резкой антибуржуазной направленностью и зрелым мастерством, что стало характерным для дальнейшего творчества писателя. За последующие 11 лет М. написал 6 романов, 18 сборников рассказов, книги путевых очерков, пьесы, множество статей и др. произведений. В 1891 писательский путь М. трагически оборвался вследствие психического заболевания.

Соч.: CEuvres completes, ed. Librairie de France, [t. 1-15], P., 1934-38; Contes et nouvelles, v. 1-2, P, 1956-57; Romans, P., 1959; Correspondance inedite, rec. par A. Artinian et E. Maynial, P., [1951]; в рус. пер. - Полн. собр. соч., т. 1-13, М., 1938-50; Полн. собр. соч., [вступ. ст. Ю. Данилина], т. 1-12, М., 1958; Избр. произв., [вступ. ст. А. Смирнова], Л., 1938; Избр. произв., т, 1-2, вступ. ст. Н. Хуцишвили, М., 1954.

Лит.: Толстой Л. Н., Предисл. к Соч. Гюи де Мопассана. Полн. собр. соч., т. 30, М., 1951; Франс А., Ги де Мопассан и французские рассказчики, Собр. соч. в 8 тт., т. 8, М., 1960; Раскин Б., Гиде Мопассан, в сборнике: Писатели Франции, М., 1964; Луначарский А. Б., Предисл. к "Новеллам" Мопассана, Собр. соч. в 8 тт., т. 5, М., 1965; Евнина E. М., Мопассан, и её кн.: Западноевропейский реализм на рубеже XIX-ХХ веков, М., 1967, с. 42-80; Данилин Ю. И., Жизнь и творчество Мопассана, М., 1968; Лану А., Мопассан, М., 1971; Dumesnil R., Guy de Maupassant, P., 1947 (имеется лит.); Thoraval J., L'art de Maupassant d'apres ses variantes, P., 1950; Vial A., Guyde Maupassant et l'art du roman, P., 1954 (имеется лит.); Artinian A., Pour et contre Maupassant, P., 1955; Lemoine F., Guy de Maupassant, P., [1957]; Sullivan E., Maupassant. The short stories, N. Y., [1962]; Ignotus P., The paradox of Maupassant, [L., 1966].

Б. Л. Раскин.

МОРОЗОВА, ФЕДОСЬЯ ПРОКОФЬЕВНА (Феодосия Прокопиевна) (в девичестве — Соковнина) (1632-1675) — боярыня, деятельница русского раскола, сподвижница протопопа Аввакума.

В 1649 отдана замуж за Глеба Ивановича Морозова, брата всесильного временщика при царе Алексее Михайловиче бездетного Бориса Ивановича Морозова; вскоре родила сына Ивана. С 1662 после смерти обоих братьев Ф.П.Морозова остается наследницей их громадных богатств: у Б.И.Морозова в 19 уездах было 9100 (по другим данным — 7254) тяглых дворов с 55 тыс. крестьян, железоделательные, кирпичные и поташные заводы: у Г.И.Морозова было 2110 крестьянских дворов. Состояние Ф.П.Морозовой современники оценивали в два с половиной миллиона золотых рублей; богаче ее был только царь Алексей Михайлович да члены царского семейства. В подмосковном ее имении был дворец с мраморными полами, выездная посеребренная карета и «сад в две десятины с павами и павлинами». Заботясь о будущем единственного сына, вначале была занята думами о том, достаточно ли богат ее дом и достаточна ли знатна фамилия Морозовых («как дом строен, как славы нажить больше»), откуда взять невесту для сына («из добрыя ли породы или из обышныя»).

Но вскоре после смерти мужа вместе с родной сестрой княгиней Е.П.Урусовой и подругой — женой стрелецкого полковника М.Г.Даниловой, становятся приверженцами и последовательницами протопопа Аввакума («столпа древнего благочестия»), вернувшегося в Москву из сибирской ссылки. Аввакум становится частым гостем в доме Феодосии в Белом городе возле церкви Георгия на Красной горке в Москве.

Увлеченная идеями Аввакума, Феодосия порывает все связи в высшем боярском обществе и отдает служению старообрядческой общины себя и все свое богатство. Под пышной боярской одеждой она носит власяницу (чтобы «томить» тело), а по ночам, переодевшись в простое платье, ходит по темницам и богадельням, раздавая милостыню, кормя и леча увечных. Вскоре в своем доме она создала приют для странников, нищих, убогих и калек. Вновь сосланный в земляную тюрьму на берегу Белого моря, Аввакум ведет переписку с Ф.П.Морозовой, наставляя ее окончательно «отрешиться от земной славы, почестей, громкого имени и роскоши». Под его влиянием Феодосия в 1671 тайно постригается в монахини, приняв имя Феодоры.

В том же году царь Алексей Михайлович овдовел и решил жениться вторично на молодой красавице Н.К.Нарышкиной. Ф.П.Морозова, как состоявшая в родстве с царской фамилией, по дворцовому этикету обязана была «в первых рядах стояти и титулу царскую говорити». Но она отказалась прибыть на торжество и тем, как считалось, лично оскорбила царя. Этого царь не должен был простить. В заштатные города из Москвы были сначала отправлены в ссылку родные братья Феодосии Алексей и Федор Соковнины, а в ночь на 16 ноября 1671 Ф.П.Морозова, Е.П.Урусова и М.Г.Данилова были взяты под стражу и помещены в Чудов монастырь в Москве. Там они были подвергнуты пытке «на дыбе и огне» с целью заставить заблудших отречься от «старой веры». Но приверженцы царской власти ничего не добились. Тогда всех троих отступниц поместили в подземелье монастыря. Но к ним потянулись старообрядцы с изъявлением солидарности с мученицами «за истинную веру». Царь повелел убрать Феодосию — «бунтовщицу хуже Разина» — из столицы. В это же время Феодосия получает известие о смерти сына, внезапно скончавшегося от неведомой болезни.

Зимой 1671 Ф.П.Морозову и Е.П.Урусову, истомленных, но не сломленных, вывезли в Боровск (близ Калуги), где поместили в земляную тюрьму, запретив людям общаться с ними, а тот, кто нарушит запрет — «казнить, четвертовать и вешать». Был указ морить сестер голодом. Обе скончались в 1675, Феодосия — в ночь с 1 на 2 ноября 1675, как сказано в отписке «от глада и жажды, от задухи и вшей». После смерти тела обоих сестер завернули в рогожу и закопали в ограде острога.

В 1682 выжившие братья Ф.П.Морозовой возложили в Боровске белокаменную мраморную плиту на могиле сестер-раскольниц — Феодосии и Евдокии.

Протестное поведение Ф.П.Морозовой привлекало внимание к этой личности людей разных эпох. Художник В.И.Суриков в картине Боярыня Морозова (1887, хранится в Государственной Третьяковской галерее), изобразил закованную в цепи раскольницу, которую везут по улицам Москвы, чтобы подвергнуть ее унижению и позору, насмешкам и глумлению толпы. Прекрасное и вместе с тем страшное лицо боярыни Феодосии Морозовой с выражением непоколебимой веры олицетворяет духовный подвиг раскольницы.

В 1912 в Боровске на месте захоронения сестер Ф. и Е.Морозовых решено было воздвигнуть часовню, но начавшаяся Первая мировая война помешала осуществить этот замысел. В начале 1980-х на месте захоронения прошли строительные работы для сооружения трехэтажного здания райкома партии; тогда же недалеко от этого места на городище был установлен деревянный крест в память светлых мучениц и исповедниц. В 2000 Русская Православная Старообрядческая Церковь постановила возвести в их память часовню в Боровске: в 2001 было получено разрешение на ее строительство.

Ирина Пушкарева

Литература:
Тихонравов Н.С. Боярыня Морозова. — Русский вестник, 1865, № 9;
Румянцева В. Непокорная боярыня. — Наука и религия. 1975, № 6;
Осипов В.И., Осипова А.И. Боровские мученицы. — Старообрядчество: история, культура, современность, вып. 5. М.,1996;

Вольфганг Амадей Моцарт (нем. Wolfgang Amadeus Mozart, полное имя Johannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus Mozart — Йоханн Хризостом Вольфганг Теофил Моцарт; 27 января 1756 — 5 декабря 1791) — один из величайших композиторов мира, один из основоположников классической музыки. Был также виртуозным скрипачом, клавесинистом, органистом, дирижёром. По свидетельству современников, обладал феноменальным музыкальным слухом, памятью и способностью к импровизации.

Моцарт родился 27 января 1756 года в Зальцбурге, бывшем тогда столицей независимого архиепископства, теперь этот город находится на территории Австрии. На второй день после рождения он был крещён в Соборе св. Руперта. Запись в книге крещений даёт его имя на латыни как Johannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus (Gottlieb) Mozart. В этих именах первые два — имена святых, не использующиеся в повседневной жизни, а четвёртое при жизни Моцарта варьировалось: лат. Amadeus, нем. Gottlieb, итал. Amadeo. Сам Моцарт предпочитал, чтобы его называли Вольфганг.

Музыкальные способности Моцарта проявились в очень раннем возрасте, когда ему было около трёх лет. Его отец Леопольд был одним из ведущих европейских музыкальных педагогов. Его книга «Versuch einer grundlichen Violinschule» (Эссе об основах игры на скрипке) была опубликована в 1756, в год рождения Моцарта, выдержала много изданий и была переведена на множество языков, в том числе и на русский. Отец обучил Вольфганга основам игры на клавесине, скрипке и органе.

В Лондоне малолетний Моцарт был предметом научных исследований, а в Голландии, где во время постов строго изгонялась музыка, для Моцарта было сделано исключение, так как в его необычайном даровании духовенство усматривало перст Божий.

В 1762 г. отец Моцарта предпринял с сыном и дочерью Анной, также замечательной исполнительницей на клавесине, артистическое путешествие в Мюнхен и Вену, а затем и во многие другие города Германии, Париж, Лондон, Голландию, Швейцарию. Всюду Моцарт возбуждал удивление и восторг, выходя победителем из труднейших испытаний, которые ему предлагались людьми как сведущими в музыке, так и дилетантами. В 1763 г. изданы в Париже первые сонаты Моцарта для клавесина и скрипки. С 1766 по 1769 г., живя в Зальцбурге и Вене, Моцарт изучал Генделя, Страделла, Кариссими, Дуранте и других великих мастеров. По повелению императора Иосифа II Моцарт написал за несколько недель оперу «La Finta semplice» (Притворная простушка), но члены итальянской труппы, в руки которых попало это произведение 12-летнего композитора, не пожелали исполнять музыку мальчика, и их интриги были столь сильны, что его отец не решился настаивать на исполнении оперы.

1770—74 гг. Моцарт провёл в Италии. В 1771 г. в Милане, опять же при противодействии театральных импрессарио, все же была поставлена опера Моцарта «Mitridate, Rе di Ponto» (Митридат, царь Понтийский), которая была принята публикой с большим энтузиазмом. С таким же успехом была дана и вторая его опера, «Lucio Sulla» (Луций Сулла) (1772). Для Зальцбурга Моцарт написал «Il sogno di Scipione» (Сон Сципиона, по поводу избрания нового архиепископа, 1772), для Мюнхена — оперу «La bella finta Giardiniera», 2 мессы, офферторий (1774). Когда ему минуло 17 лет, между его произведениями насчитывались уже четыре оперы, несколько духовных стихотворений, 13 симфоний, 24 сонаты, не говоря о массе более мелких композиций.

В 1775—1780 гг., несмотря на заботы о материальном обеспечении, бесплодную поездку в Мюнхен, Мангейм и Париж, потерю матери, Моцарт написал, среди прочего, 6 клавирных сонат, концерт для флейты и арфы, большую симфонию №31 D-dur, прозванную Парижской, несколько духовных хоров, 12 балетных номеров.

В 1779 г. Моцарт получил место придворного органиста в Зальцбурге. 26 января 1781 г. в Мюнхене с огромным успехом была поставлена опера «Идоменей». С «Идоменея» начинается реформа лирико-драматического искусства. В этой опере видны ещё следы староитальянской opera seria (большое число колоратурных арий, партия Идоманты, написанная для кастрата), но в речитативах и в особенности в хорах ощущается новое веяние. Большой шаг вперёд замечается и в инструментовке. Во время пребывания в Мюнхене Моцарт написал для мюнхенской капеллы офферторий «Misericordias Domini» — один из лучших образцов церковной музыки конца XVIII века. С каждой новой оперой творческая сила и новизна приёмов М. проявлялись всё ярче и ярче. Опера «Похищение из Сераля» («Die Entfuhrung aus dem Serail»), написанная по поручению императора Иосифа II в 1782 г., была принята с энтузиазмом и вскоре получила большое распространение в Германии, где её стали считать первой национальной немецкой оперой. Она была написана во время романтических отношений Моцарта с Констанцей Вебер, которая впоследствии стала его женой.

Несмотря на успех Моцарта, его материальное положение было не блестящим. Оставив место органиста в Зальцбурге и пользуясь скудными щедротами венского двора, Моцарт для обеспечения своей семьи должен был давать уроки, сочинять контрдансы, вальсы и даже пьесы для стенных часов с музыкой, играть на вечерах венской аристократии (отсюда его многочисленные концерты для фортепиано). Оперы «L’oca del Cairo» (178З) и «Lo sposo deluso» (1784) остались неоконченными.

В 1783—85 гг. созданы шесть знаменитых струнных квартетов, которые Моцарт посвятил Йозефу Гайдну, мастеру этого жанра и которые тот принял с величайшим почтением. К этому же времени относится его оратория «Davide penitente» (Кающийся Давид).

С 1786 г. начинается необычайно плодовитая и неустанная деятельность Моцарта, которая была главной причиной расстройства его здоровья. Примером невероятной быстроты сочинения может служить опера «Свадьба Фигаро», написанная в 1786 г. в шесть недель и тем не менее поражающая мастерством формы, совершенством музыкальной характеристики, неиссякаемым вдохновением. В Вене «Свадьбы Фигаро» прошла почти незамеченной, но в Праге она вызвала необычайный восторг. Не успел соавтор Моцарта Лоренцо да Понте закончить либретто «Свадьбы Фигаро», как ему пришлось по требованию композитора спешить с либретто «Дон-Жуана», которого Моцарт писал для Праги. Это великое произведение, не имеющее аналогов в музыкальном искусстве, увидело свет в 1787 г. в Праге и имело ещё больший успех, чем «Свадьба Фигаро».

Гораздо меньший успех выпал на долю этой оперы в Вене, вообще относившейся к Моцарту холоднее, чем другие центры музыкальной культуры. Звание придворного композитора, с содержанием в 800 флоринов (1787), было весьма скромной наградой за все труды Моцарта. Всё-таки он был привязан к Вене, и когда в 1789 г., посетив Берлин, получил приглашение стать во главе придворной капеллы Фридриха-Вильгельма II, с содержанием в 3 тыс. талеров, то все же не решился оставить Вену. После «Дон-Жуана» Моцарт сочиняет три наиболее известные симфонии: № 39 ми-бемоль мажор(KV 543), № 40 соль минор(KV 550) и № 41 до мажор (KV 551), написанные в течение полутора месяцев в 1788 г.; из них в особенности знаменита последняя, называемая «Юпитером». В 1789 г. Моцарт посвятил прусскому королю струнный квартет с партией концертирующей виолончели (ре мажор).

После смерти Иосифа II (1790) материальное положение Моцарта оказалось настолько безвыходным, что он должен был уехать из Вены от преследований кредиторов и артистическим путешествием хоть немного поправить свои дела. Последними операми Моцарта были «Cosi fan tutte» (1790), прекрасной музыке которой вредит слабое либретто, «Милосердие Тита» (1791), заключающая в себе чудные страницы, несмотря на то, что была написана в 18 дней, для коронации императора Леопольда II, и наконец, «Волшебная флейта» (1791), имевшая колоссальный успеъ, чрезвычайно быстро распространившийся. Эта опера, в старых изданиях скромно названная опереттой, вместе с «Похищением из Сераля» послужила основанием самостоятельного развития национальной немецкой оперы. В обширной и разнообразной деятельности Моцарта опера занимает самое видное место. Мистик по натуре, он много работал для церкви, но великих образцов в этой области он оставил немного: кроме «Misericordias Domini» — «Ave verum corpus» (KV618), (1791) и величественно-горестный реквием (KV 626), над которым Моцарт неустанно, с особенной любовью, работал в последние дни жизни. Закончил его уже ученик Моцарта Зюсмайер, ранее принимавший некоторое участие в сочинении оперы «Милосердие Тита». Умер Моцарт 5 декабря 1791 г. от болезни, возможно вызванной почечной инфекцией (хотя до сих пор причины смерти вызывают споры, включая версию об отравлении Моцарта масонами или другим австрийским композитором — Антонио Сальери). Похоронен в Вене, на кладбище Св. Марка в общей могиле, поэтому само место захоронения осталось неизвестным.

Мусоргский Модест Петрович [9 (21).3.1839, с. Карево, ныне Торопецкого района Калининской области, — 16(28).3.1881, Петербург], русский композитор, участник "Могучей кучки". Детские годы провёл в имении родителей; в автобиографии М. писал: "... ознакомление с духом народной жизни было главным импульсом музыкальных импровизаций до начала ознакомления ещё с самыми элементарными правилами игры на фортепиано". Шести лет М. начал заниматься музыкой под руководством матери.

В 1849 поступил в Петропавловскую школу в Петербурге, в 1852-56 учился в Школе гвардейских подпрапорщиков. Одновременно брал уроки музыки у пианиста А. А. Герке. В 1852 было издано первое произведение М. — полька для фортепиано "Подпрапорщик".

В 1856-57 он познакомился с А. С. Даргомыжским, В. В. Стасовым и М. А. Балакиревым, которые оказали глубокое влияние на его общее и музыкальное развитие. Под руководством Балакирева М. начал серьёзно заниматься композицией; решив посвятить себя музыке, в 1858 ушёл с военной службы. В конце 50 — начале 60-х гг. М. написал ряд романсов и инструментальных произведений, в которых уже проявились своеобразные черты его творческой индивидуальности. В 1863-66 работал над оперой "Саламбо" (по одноименному роману Г. Флобера, не окончена), отличающейся драматизмом народно-массовых сцен.

К середине 60-х гг. складывается мировоззрение М. как художника-реалиста, близкого идеям революционных демократов. Обращаясь к актуальной, социально заострённой тематике из народной жизни, он создал песни и романсы на слова Н. А. Некрасова, Т. Г. Шевченко, А. Н. Островского и на собственные тексты ("Калистрат", "Колыбельная Ерёмушки", "Спи, усни, крестьянский сын", "Сиротка", "Семинарист" и др.), в которых проявились его дар бытописателя, умение создавать ярко характерные человеческие образы. Богатством и сочностью звуковых красок отличается симфоническая картина "Ночь на Лысой горе" (1867), созданная по мотивам народных сказок и легенд. Смелым экспериментом явилась неоконченная опера М. "Женитьба" (на неизмененный текст комедии Н. В. Гоголя, 1868), вокальные партии которой основаны на непосредственном претворении интонаций живой разговорной речи.

Все эти работы подготовили М. к созданию одного из величайших его творений — оперы "Борис Годунов" (по трагедии А. С. Пушкина). Первая редакция оперы (1869) не была принята к постановке дирекцией императорских театров. После переработки "Борис Годунов" был поставлен в петербургском Мариинском театре (1874), но с большими сокращениями. В 70-х гг. М. работал над грандиозной по замыслу "народной музыкальной драмой" из эпохи стрелецких бунтов конца 17 в. "Хованщина" (либретто М., начата в 1872), идея которой была ему подсказана В. В. Стасовым, и комической оперой "Сорочинская ярмарка" (по повести Гоголя, 1874-80). Одновременно создал вокальные циклы "Без солнца" (1874), "Песни и пляски смерти" (1875-77), сюиту для фортепиано "Картинки с выставки" (1874) и др.

В последние годы жизни М. испытывал тяжёлую депрессию, вызванную непризнанием его творчества, одиночеством, бытовыми и материальными затруднениями. Умер он в бедности в Николаевском солдатском госпитале. Неоконченная композитором "Хованщина" была завершена после его смерти Римским-Корсаковым, над "Сорочинской ярмаркой" работали А. К. Лядов, Ц. А. Кюи и др. В 1896 Римским-Корсаковым была сделана новая редакция "Бориса Годунова". В советское время Д. Д. Шостаковичем заново отредактированы и оркестрованы "Борис Годунов" и "Хованщина" (1959). Самостоятельный вариант завершения "Сорочинской ярмарки" принадлежит В. Я. Шебалину (1930).

Великий гуманист, демократ и правдолюбец, М. стремился деятельно служить своим творчеством народу. С огромной силой отразил он острые социальные конфликты, создал могучие, полные драматизма образы восставшего и борющегося за свои права народа. Вместе с тем М. был чутким психологом, знатоком человеческой души. В музыкальных драмах "Борис Годунов" и "Хованщина" необычайно динамичные, красочные массовые народные сцены сочетаются с разнообразием индивидуальных характеристик, психологической глубиной и сложностью отдельных образов. В сюжетах из отечественного прошлого М. искал ответа на животрепещущие вопросы современности. "Прошедшее в настоящем — вот моя задача", — писал он Стасову, работая над "Хованщиной". Как гениальный драматург проявил себя М. и в произведениях малой формы. Некоторые из его песен представляют собой подобие небольших драматических сценок, в центре которых — живой и законченный человеческий образ.

Вслушиваясь в интонации разговорной речи и в мелодии русской народной песни, М. создал глубоко оригинальный, выразительный музыкальный язык, отличающийся острой реалистической характерностью, тонкостью и многообразием психологических оттенков.

Творчество его оказало большое влияние на многих композиторов: С. С. Прокофьева, Д. Д. Шостаковича, Л. Яначека, К. Дебюсси и др.

Соч.: Литературное наследие, сост. А. А. Орлова и М. С. Пекелис, [кн. 1-2], М., 1971-72.

Лит.: Стасов В. В., Собрание статей о Мусоргском и его произведениях, М. - П., 1922; Мусоргский. [Статьи и исследования], т. 1- "Борис Годунов", М., 1930; М. П. Мусоргский. К 50-летию со дня смерти. Статьи и материалы, М., 1932 (лит.); Туманина Н., М. П. Мусоргский, М. - Л., 1939; Асафьев Б. В., Избр. труды, т. 3, М., 1954; Орлова А., Труды и дни М. П. Мусоргского. Летопись жизни и творчества, М., 1963: Хубов Г., Мусоргский, М., 1969.

Ю. В. Келдыш.

Муссолини (Mussolini) Бенито (29.7. 1883, Форли, — 28.4.1945, близ Донго), глава итальянской фашистской партии и фашистского правительства в Италии в 1922-43 и марионеточного правительства так называемой республики Сало в 1943-45.

Был учителем. Политическую карьеру начал в рядах социалистического движения. Выдвинулся как журналист и оратор. В 1912-14 редактор ЦО Итальянской социалистической партии (ИСП) газеты "Аванти!" ("L'Avanti!").

За агитацию в пользу вступления Италии в войну на стороне Антанты в ноябре 1914 был исключён из ИСП. Тогда же основал газету "Пополо д'Италия" ("Popolo d'ltalia") (впоследствии фашистский официоз). В марте 1919 из бывших участников войны М. основал организацию, получившую название фашистской (fasci di combatimento). Опираясь на фашистские отряды, М. возглавил антидемократическое контрреволюционное наступление, маскируя его безудержной социальной и националистической демагогией. При содействии монополистического капитала ("Конфиндустрии"), монархии и Ватикана в октябре 1922 осуществил государственный переворот. В условиях острого политического кризиса (охватившего страну после убийства в 1924 фашистами социалиста Дж. Маттеотти) М. удалось удержаться у власти, используя пассивность антифашистской оппозиции (так называемого Авентинского блока), с одной стороны, и террор — с другой.

В 1926 М. приступил к ликвидации конституционных свобод и установлению открытой фашистской диктатуры. В 1929 подписал Латеранские соглашения с Ватиканом. Прибегая к демагогии о возможности сотрудничества труда и капитала в рамках фашистского так называемого корпоративного государства, М. обеспечил наиболее реакционным империалистическим кругам итальянской буржуазии возможность полного господства над экономикой, неограниченной эксплуатации рабочего класса; экономика была милитаризована, политика подчинена националистическим экспансионистским целям (захват Эфиопии в 1936, Албании в 1939 и пр.).

После установления фашистской диктатуры в Германии (1933) М. заключил с фашистской Германией политический и военный союз (оформленный рядом договоров). Втянул Италию (в 1940) во 2-ю мировую войну 1939-45 на стороне Германии. Поражения немецко-фашистских и итальянских войск в войне против стран антифашистской коалиции и усиление антифашистского движения в Италии привели к падению диктатуры М. (25 июля 1943).

В 1943-45 М. возглавлял марионеточное правительство на оккупированной немецко-фашистскими войсками территории Италии. Был захвачен партизанами близ итало-швейцарской границы и казнён по приговору военного трибунала Комитета национального освобождения Северной Италии.

Лит.: Алатри П., Происхождение фашизма, пер. с итал. М., 1961; Слободской С. М., Итальянский фашизм и его крах, М., 1946; Dorso G., Mussolini alla conquista del potere, Torino, 1949.

Б. Р. Лопухов.

МУХАММАД (Мухаммед, Мохаммед, Магомет, Магомед) (571-632), пророк, основатель ислама, создатель мусульманского теократического государства в Аравии. По преданию, родился в аравийском городе Мекка 19 (или 22) апреля 571. Сын Абдуллы, принадлежавшего к знатному роду хашимитов из племени курейшитов, и Амины, дочери Вахба, старейшины рода Бану Зухра. Отец умер еще до появления ребенка на свет. Дед по отцу, Абд аль-Мутталиб, дал ему имя Мухаммад («достойный похвалы»). По местному обычаю вскоре после рождения был отправлен в арабам-кочевникам; прожил четыре года в племени Бану Саад, где его кормилицей была женщина по имени Халима. В четырехлетнем возрасте вернулся в Мекку к матери. Когда два года спустя она умерла, заботу о нем принял на себя Абд аль-Мутталиб, а после кончины аль-Мутталиба (еще через два года) его опекуном стал дядя по отцу Абу Талиб, глава рода хашимитов. Из-за бедности семьи Абу Талиба был вынужден трудиться: за плату пас стада своих родичей. В двенадцатилетнем возрасте вместе с дядей совершил поездку по торговым делам в Сирию. В двадцать лет участвовал в столкновении курейшитов с соседними племенами (так называемая «Беззаконная война»). Занялся торговлей; приобрел репутацию честного купца и получил прозвище Амин («верный»).

В двадцать пять лет женился на богатой вдове Хадидже, ставшей матерью почти всех его детей, за исключением Ибрагима, сына египтянки Мариам; при ее жизни не брал себе других жен. Все его сыновья умерли во младенчестве, дочери же достигли совершеннолетия, а одна из них - Фатима — даже пережила своего отца. В тридцать пять лет участвовал в перестройке храма Каабы; прославился тем, что умело рассудил спор, какой род достоин перенести в храм главную общеарабскую святыню — священный «Черный камень».

Во время торговых поездок познакомился с религиозными верованиями других народов. Под их влиянием пришел к отрицанию идолопоклонства и к убеждению о существовании только одного бога — Аллаха (монотеизм), к которому можно приобщиться лишь через молитву. Стремясь достигнуть нравственной чистоты, вел аскетический образ жизни: не пил вина, чуждался увеселений, стремился к уединению. С тридцати семи лет ежегодно на весь месяц рамадан удалялся для молитвы в пещеру на горе Хира в двух километрах от Мекки; по возвращении неизменно совершал ритуальный обход Каабы. В августе 611 объявил себя «расулом», посланником Аллаха, получающим от него откровения в форме сур (глав Корана). Начал проповедовать единобожие среди узкого круга друзей и сородичей (период «тайного призыва»); первыми обращенными стали его жена Хадиджа, друг Абу Бекр ас-Сиддик, его воспитанник Али ибн Абу Талиб и вольноотпущенник Зайд ибн Хариса; за три года (611-614) число приверженцев новой веры — ислама («покорность» повелениям Аллаха) -, которые именовали себя мусульманами («достигающими спасения»), выросло до ста тридцати человек. В этот период не налагал никаких дисциплинарных запретов; в обрядовой сфере ввел особую форму поклонения Аллаху — намаз (молитва), предваряемый ритуальным омовением.

В 614 перешел к публичной проповеди ислама в Мекке. Открыто провозгласил себя посланником единого Аллаха и возвестил о грядущем воскрешении и воздаянии (вечное блаженство для мусульман и вечные огненные муки для неверных); залогом спасения провозгласил формулу «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Его». Большинство курейшитов не приняло новую религию; обращение в нее части мекканцев привело к религиозному расколу и вызвало враждебность к пророку со стороны курейшитских старейшин.

Оппоненты пытались дискредитировать Мухаммада, объявляя его то колдуном, то слугой Шайтана (Сатаны), то безумным поэтом, и всячески препятствовали деятельности пророка (срывали проповеди, бросали в него камни, осыпали его оскорблениями), однако не осмеливались по отношению к нему на какие-либо жесткие меры, ибо он находился под защитой главы рода хашимитов — своего дяди и бывшего опекуна Абу Талиба. В ответ на требования представить сверхъестественные доказательства своей избранности Мухаммад выдвинул тезис, что он стоит в ряду прежних (ветхозаветных) пророков — Адама, Нуха (Ноя), Мусы (Моисея) и Исы (Иисуса), таких же людей, как и он. Неэффективность антиисламской пропаганды заставила вождей курейшитов перейти к репрессиям; мусульмане были вынуждены совершать свои моления в тайне; в 615 некоторые из них бежали в Эфиопию. Сторонники язычества предприняли несколько попыток физического устранения Мухаммада.

Начало Мухаммадом пророческой деятельности связывается мусульманской традицией с Ночью Предопределения (10 августа 611), когда к нему в пещеру на горе Хира явился Джибрил, который трижды повелел ему «читать» (озвучивать откровения, даваемые ему Аллахом). Через несколько дней, возвращаясь в Мекку, у высохшего русла реки (вади) Мухаммаду было видение — Джибрил, восседающий на троне между небом и землей; добравшись до дома, услышал глас небесный, повелевший ему возвещать людям истину и прославлять Всевышнего.

С этого момента Аллах и его посланцы направляют действия пророка. Всевышний удостаивает Мухаммада откровений; разрешает ему начать публичную проповедь; устрашает жуткими видениями его убийц, сурово одергивает, когда пророк намеревается сделать ряд теологических уступок курейшитам; Джибрил лично обучает его совершать намаз. После неудачи в Таифе Аллах укрепляет отчаявшегося Мухаммада и посылает ему на помощь ангела с поручением защищать мусульман от неверных. Когда неверующие мекканцы требуют от пророка знамения, Всевышний раскалывает луну на две части. Проповедь пророка распространяется не только на людей, ни и на сверхъестественный мир: во время пребывания в Нахле его слова услышали несколько джиннов (огненные духи); вернувшись к своим сородичам, они распространили среди них истины ислама.

Кульминационным моментом взаимодействия Мухаммада с миром сверхъестественного является Ночное Путешествие: в одну из ночей Джибрил отвез Мухаммада в Иерусалим на Бураке, белом звере с длинной спиной, длинными ушами и крыльями на ногах (поздняя традиция считала Бурака крылатым конем с человеческим лицом), а затем вознес его в высшие сферы, проведя через семь небес к Лотосу крайнего предела и к самому Аллаху, который приказал мусульманам совершать ежедневно пятьдесят намазов, но по просьбе Мухаммада сократил это число до пяти.

Хиджра и последующие события в значительной степени рассматриваются как борьба трансцендентных сил. Когда Иблис (Дьявол) возбудил в сердцах курейшитов желание убить пророка, Джибрил приказал тому уехать в Ясриб и даже указал точное время отъезда. Мухаммад спасся из Мекки, чудесным образом ускользнув от преследователей. По его просьбе Аллах внушил мухаджирам любовь к Медине и избавил их от болезней, сделав местный климат здоровым. Всевышний повелел Мухаммаду начать войну против неверных. В сражении у Бадра курейшитов вдохновлял Иблис, однако после появления на поле боя тысячи ангелов под началом Джибрила он убежал к Красному морю и скрылся в его водах.

Во время строительства рва для защиты Медины от неверных Мухаммад насытил множество людей несколькими ячменными лепешками, мясом одного козленка и горстью фиников, превратил твердую породу в песок и тремя ударами разбил скалу, получив при этом три видения о грядущих победах — захвате Сирии, разгроме Ирана и покорении Йемена; в ходе тяжелой обороны города Аллах укрепил дух мусульман, послав весть о скором успехе, а затем заставил врагов отступить, наслав на них ураган и войско ангелов. В сражении у вади Хунайн Всевышний вселил мужество в правоверных, под натиском язычников ударившихся в бегство, и отправил им на помощь свое «невидимое воинство»; пророк же ослепил врагов, бросая им в лица горсти земли.

Незадолго до кончины Аллах ниспослал Мухаммаду сон, в котором ему были дарованы все сокровища земные, однако он испытал боль от двух выросших на его руках браслетов, получив тем самым предупреждение о скором появлении двух лжепророков.

Перед самой смертью пророк уединился с Джибрилом в мединской мечети, где они дважды сверили текст Корана, чтобы в чистоте сохранить его для верующих.

Иван Кривушин

Литература:
Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннем Средневековье. М., 1965;
The Life of Muhammad. London, 1988;
Большаков О.Г. История Халифата. Т. 1. М., 1989;
Будда. Конфуций. Магомет. Франциск Ассизский. Савонарола: Биографические очерки. М., 1995;
Властители душ. Ростов-на-Дону, 1998;
Эссад Бей М. Магомет. СПб., 1999;
Коран. М., 1999;
Резван Е.А. Коран и его мир. СПб, 2001;
Сафи ар-Рахман аль-Мубарак Фури. Жизнь пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. М., 2002;